邢师傅的一席话非但没有解开我的谜团，反而让我看到了事情的复杂性。我因为去找丛倩，才知道D18是一座坟墓。既然是坟墓，为什么丛倩说是她的家，是她说错了，还是我听错了，或者说另有隐情，希望我去了解并把它呈现出来；也有可能丛倩压根就不是人？！如果她不是人，又是什么，是女鬼？是狐仙？莫非里面另有不可告人的内幕？
       邢师傅的故事里，又引出来了小寡妇汪涵。除了邢师傅和汪涵会是什么关系，他的心里到底还藏着多少故事呢？还有丛倩和汪涵又是什么关系？
       在我的脑海里，问题一个接着一个，而真正的问题是，这些又和我有什么关系呢？我不过是为了清静，住到这里安心写作。虽然我希望有一场只有暧昧不需要结果的小小艳遇，虽然我希望突然有一个好故事成为我的写作素材，但这样的方式未免超出我的预期。
       我看着桌子上的酒杯，想着离去不久的邢师傅，突然觉得一切很不真实，根本没有丛倩，没有汪涵，没有邢师傅。我吃力地抬起眼皮，看了一眼窗帘，发现有一条缝，我的不安全感又出现了，似乎在四周有一双无处不在的眼睛正在看着我，这双眼睛的主人带着讥诮的笑容，她的充满魔法的力量之手，正在考虑如何把我推向思维的深渊。
       如果我放弃这个故事，即使丛倩永远不再出现，我的心里肯定放不下，并且会越来越纠结。如果我要去理清这个故事，会耗费我很大的精力，也可能会出现我不可控的结果，甚至把自己陷进去。
       我思考了良久，我决定选择后者。
       一旦做出决定，我也不是一个轻易放弃和后悔的人。我搓了一下脸颊，一把站起来。起身后，先去拉窗帘，感觉那双看着我的眼睛已经不在了，心头一阵轻松。我坐到电脑前，理了一下思路。把这些天的事情做了简单记录。最后，关于如何继续进行下去，我列了几点：
       1、再去找邢师傅，了解汪涵更多的故事；问邢师傅是否认识丛倩，梳理一下她们之间是什么关系；
       2、寻找汪涵、丛倩服刑的监狱，也许狱方能提供更多的信息。凭我曾经写过几部监狱题材的电视剧所积累的人脉，应该不难找到熟悉的关系；
       3、佛珠是丛倩留下的唯一线索，可以找学佛或收藏的朋友，看看能否找到一些线索。
       写完这些，带着酒意，我就上床了，和衣而睡。
       一早醒来，觉得心神清明。我马上就给邢师傅电话，接电话的是邢师傅的妻子，她似乎就在等着我的电话，告诉我邢师傅一早就出门了，去了北京城里，是接了一个大工程，具体是什么工程她不清楚，只说短时间内不会回来。
       挂了电话，我觉得邢师傅可能真的接了什么大工程，但按照他的年岁，又应该不太会这么劳师动众地去做工程了。莫非他以这个为借口去处理别的事情，而这个事情必然与和我昨天喝酒所聊的事情有关。还有一个可能是邢师傅在避我，甚至我打电话的时候，他就在身边。不管什么情况，邢师傅这边只能先放一放了。
       简单地弄了点早饭，草草应付了一下肚子。我稍作整理，把一些必需的用品放进包里，就开车前往北京城里。
回到城里，已是中午。我考虑了下，决定还是先回趟家，顺便看下父母，陪他们一起吃顿中饭。对了，我父亲原先是故宫博物馆馆员，虽说他的专业是字画鉴定，说不定对佛珠也会有所了解。即使他不知道这串佛珠的来历，也可以推荐合适的人给我。
       午饭后，父亲刚想去书房休息，退休的他有午睡的习惯。我叫住了他，爸爸，你晚点午睡，我有样东西要你看下。父亲狐疑地嗯了声，继续往书房走。
       我从包里拿出佛珠，到了书房，父亲坐在他的大书桌前正等着我。我把佛珠递给他。按照父亲的阅历，虽然他于木器、挂件杂项的研究谈不上精深，但我相信我一拿出佛珠还未到他的手上时，他心里应该已经有了个大致判断，不就是一串海南黄花梨佛珠。
       但父亲还是认真地接了过去。他的手一接触到佛珠，似乎有了轻微的异样的感觉，过了几分钟，表情慢慢变得沉重。他拿起桌上的放大镜，一个个仔细端详每一刻珠子。良久，他抬起头来看着我，问道，你是从哪里得来的。听得出他的声音有点紧张，我说是朋友的，他叫我帮他看看。
       朋友，什么朋友，男的女的？父亲继续追问，你最好能把实情告诉我。
       以父亲多年的职业习惯，他并不喜欢刨根问底，即使在家里，他的话也一直不多。我明白这串佛珠里面应该藏着一个大故事，一个足以让父亲这样看惯国宝级古董字画的专家动容的故事，肯定将很不简单。
       我想了想，决定告诉父亲实情。除了对丛倩容貌和出现的场景之描述我作了省略，其他所有细节都一丝没漏。
       父亲问，那个女孩叫什么名字？我说给我佛珠的女孩叫丛倩，还有那个死了的小寡妇叫汪涵。
     “从前”？父亲重复了一下，陷入了沉思。我轻声纠正，是丛倩，丛书的丛，倩影的倩。
       父亲哦了一声，闭上眼睛，看得出是在梳理自己的情绪，陷入了他记忆力的从前。我静静站着，等他为我解开谜底。
       大约过了一刻钟，父亲睁开眼睛，看着我说，坐吧，孩子，我给你讲一个故事。
       在格萨尔王时代，西藏原始的藏传佛教刚刚兴起，藏民对山神、水神特别崇拜。当时有一种传说，如果谁能得到集地、火、风、水四大神灵力量的作用而长出的树木作为原料，制作出法器，谁就能成为西藏万人之王。
       所有人都知道，树木集土地神和风神的力量，但他很少长在水中，更不可能长在火中。
       一个青年问他的老师，将长在水中的树木进行火烤，行不行。老师摇了摇头，这样你就会破坏树木的神性，如果制作法器，法器本身就不会获得生命，也就无法拥有神奇的力量。老师说，根据古老的书籍记载，在天涯海角，有一个岛，岛上曾经到处是喷火的山，后来山上的火慢慢熄灭了，火都在岩石的山体内部里燃烧。经过数千年，山坡上的灰尘成了肥沃的土地，长出了一种生长极为缓慢、极为罕见的名贵树木，叫黄花梨，它已经集地、火、风三大神灵的灵性。但是它长在海岛，虽然海风中带着水珠，毕竟水离它太远。如果找到它，还必须足足用十年时间，让它在水中生长。那时它才能成为制作法器的材料。
       老师说，你要找到这些树，并满足上述条件，也许你能完成。但还有两点，你必须记住，第一，黄花梨在岛上是作为神树，受到当地一个叫黎族的人们膜拜，没有一个人敢砍伐它；还有一点，是最为关键的，这棵树必须得到一对热恋的男女祝福，把他们对对方的所有感情倾注到制作好的法器上，并承诺，从此天上地下、万生万世，他们将再也不得相见，纵然相见，也无法结合。
       青年告别他热恋的情人，一路向南，五年以后，历经风险，终于到了天涯海角。凭借他的口才和善良的秉性，他在当地受到了欢迎。他在岛上住了下来，平时就和黎族的青年学子探讨人生修行。
       一住就是三年。这三年中，他走遍了岛上，他知道老师说的黄花梨就在居住地方不远的山谷里。但是他没有任何办法，完成老师所说的让黄花梨在水中成长十年、然后把他砍下来的任务。
       因为村子距离海太近，水都是咸的，村民们的饮用水要到很远的一座山的山顶上的一个小湖泊，用水桶去挑回来。湖泊里的水都是雨水。有一天，青年看到邻居挑着一担水走过他住处的门口，突然灵机一动，为什么不能把水引导到村边？！
       青年开始积极游说，在村口建一个水库，并承诺所有的费用由他筹措。黎族的人们担心蓄水以后，会把神树黄花梨淹死。青年就用他极好的口才和学说，告诉人们树神已经托梦给它，让它在水中生长，既不会死去，还能保护自己不被偷偷砍伐。
       用了三年时间，青年终于把大坝筑了起来。一年后，水库的水位达到了青年预定的刻度。
       由于既保护了神树，又解决了人们的用水问题，人们拥戴青年做了他们祭祀的主持人，获得了很大的权力和享用。
       青年一边为村民办事，一边偷偷苦练潜水。又过了十年，青年的修行已经越来越深，同时他的潜水本领也出神入化，已可以在水中足足深潜一个晚上。
       每到晚上，青年就潜入水中，砍伐那颗黄花梨树王。由于在水中作业难度很大，进展很慢，用了三个月的时间，他才把那颗树王砍下来。随后利用浮力原理，将树王拖到岸边的一个洞口。当然，这也是青年早就勘察好的，并且进行了精密的计算。洞口在山腰，因为植被茂盛，当地的人们还都没发现有这样一个岩洞。洞里面别有洞天，经过一条长长的洞道，就可以看到一个很大的洞厅，厅的内部有一个很大的台子，正好在水位以上。
       又用了三个月时间，青年用那颗树王做了一串佛珠。这串佛珠的每颗珠子都是用树心部位的木头精心加工而成的。
       青年完成了所有事情后，悄然离开了海岛，回到了西藏的家乡。
       阔别二十三载的青年，早已成了中年，他回到家乡，找到恋人，用温柔的语言说服她把对他的祝福倾注给佛珠，同样他也将把对她的祝福倾注给佛珠。完成所有仪式后，他就成为了藏地万人之王。苦等他二十余年的恋人突发大病，不久就不治而亡。
       后来这串佛珠代代相传，成为历代活佛信物，一直到传到六世活佛手上。活佛爱上了一个女子，为她写了大量的情歌。后来他陷入了复杂的政治斗争中，被诬告为“谋反”和“不守清规”两大罪状，择日押解进京，奏请当时的皇帝予以废黜。
六世活佛快到京城时，路过你现在的别墅区所在的那个村子，也就是周店村，又遇上了一桩十分离奇的事情。
       那年快过年了，四个在口外谋生的周店村人结伴回家。快到村口时，突降大雪，连道路都看不清楚。四个人发现路边有一个山洞，就避了进去。大雪一连下了三天三夜，把洞口都封住了。四个人随身带的干粮吃光了。五天以后，有一个人提出抓阄，抓到死字阄的人就自杀，让同伴吃他的肉维持生命。如果吃完一个人大雪还没化，就继续抓，直到死完为止。活着的人必须承诺把赴死的人带回来的钱交给家人，并抚养他的后代。
       经过反复争论，大家最终都同意了这个方案。刚要开始抓阄，提议的那个人突然不同意了。其他三个人就没有理他，各自先抓阄了。巧合的是，剩下的那个阄恰恰就是一个死字。
       要死的那个人非常后悔，后来也没有办法，但提出他没有自杀的勇气，要么就让同伴杀死他。
       另外三个人就合力杀死了自己的同伴，并靠吃他的肉维持了一段时间。几天后雪止了，洞口的积雪化了，三人才连滚带爬地逃出了洞穴，奄奄一息躺在路边，被村民发现后所救了。
       三个人回到村里，杀一人而活三人的事情就被传了出去。死人的家人觉得太冤枉，就报官了，告另外三人谋杀罪。
       六世活佛路过周店村，知道了这件事，就去县衙看县官审案。因为六世活佛地位非常高，他虽然被押解进京，但一路受到了很大的礼遇，除了不能擅自离开，待遇和平时在西藏时几乎一样。
       六世活佛去听案，事情就更轰动了。后来出现了两方意见，一方认为谋杀罪成立；一方认为事情比较复杂，不能简单处理，理由是，死一人而活三人是死者提出的，说明死者是自愿的，并且通过抓阄确定，程序是公平的。还有，从生命的角度上讲，如果他不死，就有可能四个人都得死，与其这样，还不如选择一个人死，而保全三个家庭的完整性。
       县官左右为难，征询六世活佛。活佛说，按照人间的法律，三个人的谋杀罪名成立，必须伏法。但是，事情发生在洞穴里面，四个人面对生存困境，出此下策也是万般无奈。活佛的意见是，三个人如选择继续在村里生活，就按照法律规定判处。要不，就选择在那个洞穴里生活一辈子，永世不得出洞，远离法律管理的地面，平时饮食则由家人送入洞内。
       六世活佛的意见非常有人性，不仅维护了法律，同时又尊重了生命。后来，六世活佛陪三个人入洞服刑，半天都没出来。押解的人急了，进洞去找。结果傻了，原来洞内有洞，像迷宫一样，四个人早就不见踪迹。官兵找了三个月，都没有找到六世活佛，就命人守住洞口，一部分人回京禀报。皇帝正担心活佛到京后，无论如何处理，都有可能得罪藏地僧俗两界，甚感犯难。活佛离奇失踪，正中下怀，于是此事不再追究，把情况向藏地僧俗两界通报后，就不了了之了。所有正史里有关六世活佛的故事到此戛然而止。
       后来官兵撤走后，村里也有很多人举着火把去寻找，最远的进了洞几里路，在一个洞厅里找到一串佛珠，带了出来。此事过去几百年了，但四个人都生不见人，死不见尸。此洞后来命名为“成佛洞”。
       村民带出的这串佛珠，后来辗转多人，我可以肯定就是我手上的这串，你看，它虽是木头，但更沉一些，具有金属、石头、玉器的质感，最为离奇的是。名贵的黄花梨木佛珠，有的像千奇百怪的鬼脸，有的像密密麻麻的鬼眼，有的像一张虎皮。这串佛珠是虎皮里有鬼脸，鬼脸里有鬼眼，鬼眼里又能看到虎皮，像是进入一个深不见底的循环往复，能摄人心魂。父亲说，此佛珠世间仅此一件。
       父亲顿了下说，这些事我都是听我的老师讲的，他说，佛珠的名字叫“戒爱”。凡是得到这串它的人，要不所爱非人，要不真爱无果。
       这串佛珠据我所知，最后一次出现，距今应该有五十年了，在上海一个汪姓女商人手里。
       讲到这里，父亲就不再说话了。我明白这个故事父亲远没讲完，但显然今天，父亲是不会愿意继续再讲下去了。父亲瘫坐在椅子上，神情枯萎，如一株昙花闪电般结束了一次花事，又如像刚生了一场大病，在病床上经过一番生死搏斗后得以初愈，所有的力气都被抽光了，只剩下一个有温度的软绵绵躯壳。我抱着他慢慢走到床边，侍候着他躺下。他的头一落到枕上，就无言地挥了挥手，示意我出来了。