探访象雄古国遗迹
汽车离开尼玛县城，在崎岖的山路上蹦蹦跳跳地行驶了约100公里，翻过高高的山口，映入眼帘的便是美丽的当惹雍错和达果雪山。
在荒芜的藏北，当惹雍错湖畔有着“小江南”的独特气候，这里是整个藏北无人区唯一可以种庄稼的地方，并盛产优质的克什米尔山羊绒。
一千多年前的古象雄王国据说就建立在这里，后来不知为什么悄然没落在历史尘烟中，成为西藏史上的著名公案，让学者们至今众说纷纭。
距湖北岸文部村20多公里的穷宗是一座几十米高的石山，方圆百十米，青灰的岩石在高原的烈日下映出浓厚黑影，如一匹史前巨兽，蜷伏在湖边饮水，又仿佛静默守护着高原圣湖，无言的见证着历史沧桑。
这里是一千多年前的古象雄王国遗址，是藏族群众心目中的圣地，人们跋山涉水来到这里转山，然后心满意足地踏上迢迢归途。山脚悬崖下还有天然形成的狭小石缝，人们常常蜷曲着身体艰难地钻过去，以求吉祥平安。
山坡下蓝色的湖水泛着粼粼波光，深邃若梦。山上到处都刻着藏传佛教六字真言“啊嘛呢叭咪哞”，像一件疏落的外衣披在古老的古迹上。山路高处的平地上盖着几间修行人的小屋，山崖上有几处据说是千年前象雄古国的废墟，层层石块叠起，迎着高原的罡风，坚忍不拔的永恒静默，破败的残墙在日光下象征着时光的无情印记。
路边的岩石上有很多宗教神迹，有些印记是高僧足迹，就像天然形成一般，深深印在岩石中，透着坚忍执著，沧桑久远；有些印记是宗教符号，比如青色岩石上的白色“卍”字，牧民们说是自然形成，仔细观察其实是人力所为。
古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教“苯教”的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深远的影响。
穷宗附近的当惹雍错是苯教徒最看重的“圣湖”，湖边今存一座建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺，相传为苯教最古老的寺庙，香火尤盛。
史载苯教的缔造者敦巴辛绕是象雄第一代王。穷宗地处达果山脉中段以西，规模可观的遗址群背依达果雪山，西邻当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。遗址总占地面积１平方公里，似一扼险而踞的大石堡山寨。
我们在科考中发现，古象雄一般分为上、中、下象雄。上象雄以冈底斯山与玛旁雍错为中心，基本上以阿里地区为主；中象雄以达果雪山与当惹雍错为中心，基本上以那曲地区为主；下象雄以丁青县六峰山为主，基本包括那曲与昌都的部分地区。
我们此次科考和过去的科考表明，文部村远古时期的确是象雄文明盛行的地方之一。比如气候温和，益于人类居住，能够耕种农田；发现有西藏土生土长的原始宗教的苯教寺庙，达果雪山与当惹雍错被奉为苯教护法神；岩画内容离不开苯教，有苯教崇拜的太阳神、月神、大鹏、苯教的逆时“卍”符号；发现了古象雄的语言和文字；发现了吐蕃时期很多藏王姓名与象雄语有关；在申扎县发现了被称为苯教十二护法神山的当琼山；还发现“达果”“当惹”“鄂扑”“鄂莫”等地名与象雄有关……
据苯教史书《象雄密史》《忿怒续部目录》等记载，象雄古国曾出现十八个“恰如坚”国王，其中晶氏射当王赤金光恰如坚和林穆氏天王琉璃光恰如坚，曾把象雄达果地方当作国都进行统治。
达果雪山是西藏四大雪峰之一。达果山脉，七座雪山常年冰雪覆盖，云霞笼罩，被当地群众称为“七兄弟”或“七勇士”。在它周围还有八座雪山，被称作“八卫士”。象雄苯教认为在360座雪山上依附着各种世间神妖，其中达果雪山是最有名的神山。
当惹雍错被列为西藏三大圣湖之一。苯教典籍称“天上滴下一滴口水，示现祥慧天如美容”，意为天王造就，是苯教殊胜之地。
传说，当惹雍错的湖主是措敏列吉旺姆，她是这里180条江河的主神。此湖形状像把金刚杵，上部椭圆形，腰部细窄，下部长方形，四面雪山环绕，令人称奇不已。
从佛教传入西藏且渐渐普及后，作为西藏原始宗教的苯教已淡出了历史舞台。即使一些偏远地方还保留有少量的寺庙，但也深受佛教的影响，从寺庙的建筑到僧人的着装，已很难把它们跟佛教区别开来。然而，当人们看到转经人围绕寺庙逆时针行走时，那它肯定是苯教寺庙。因为藏传佛教无论何派，都没有逆时针转经的。
这里的文部寺是座苯教寺庙，紧邻村子。在西藏，寺庙跟村子连在一起还是少见的，一般离村子都有一段距离，且大多数都在村子上方的山坡上或者干脆修在山上。过去有很多寺庙用水大都是从山下背，很不方便。现在好了，寺庙里都打了井，背水的历史算是结束了。
苯教是西藏主张万物有灵的最古老宗教。早在佛教没传入吐蕃之前，它是统领雪域高原的唯一宗教。然而，那时的苯教并没有建寺的习惯，修建寺庙还是文成公主进藏以后的事。
我看到的文部寺壁画色彩艳丽，光泽度极好。在西藏，只要是50年代以前的壁画，所用颜料都是就地取材的矿石，手工磨成粉状，用水稀释后作画，这种壁画可以历经千年而不退色。可惜很多寺庙壁画在“文革”时都受到不同程度的毁坏。而文部寺之所以能够保存完整，主要得益于“文革”时此寺被征作文部区粮店仓库来堆放粮食，才得以很好地保留。 （完）
5万渔鸥来藏“生儿育女”
早晨从申扎县出发，前往错鄂湖鸟岛。
错鄂湖是申扎县色林错的卫星湖。色林错是西藏第二大咸水湖。据科学调查，它是历次造山运动，地层断裂造成的内湖。
色林错中分布着若干岛屿，因小地形、小气候的缘故，这里许多岛屿成为各种鸟类栖息的乐园。
中午到达色林错，在一望无垠的大草原中，色林错如同一块蓝宝石泛着神秘的光芒。
传说，色林错下有暗河通印度恒河，湖中有大旋涡，深不可测。湖中常有湖牛、湖羊和湖马，凫上岸来与家养牲畜交配，所产下的后代非常强壮。这些都为色林错披上了一层神秘的色彩。
驶近色林错南面的错鄂湖，附近的草原上不时有翻飞于蓝天白云下的棕头鸥、成“人”字飞行的斑头雁、婉转啼鸣的百灵鸟……错鄂湖如一片青云，从遥远的天边冉冉而来，更远处是逶迤绵绵的白色雪峰，巨大的山影倒影在湖水里。
7月的藏北草原到处是花红草绿的五彩世界，那黄、那蓝、那白、那绿与浩淼的湖水、巍峨的雪峰融为一体，十分雄浑、壮美！
当一只只身体洁白的棕头鸥鸣叫着从我们头顶掠过时，车还未停稳，人人都急着跳下车，拿起相机拍摄。只见湖面中、小岛上，密密麻麻地布满了各种五颜六色的鱼鸥、棕头鸥、斑头雁……
一个月前，自治区人大副主任洛桑丹珍带领由自治区林业局动物专家刘务林、自治区博物馆考古专家更堆等人组成的一行六人的科考小组，对错鄂湖六个小岛的鸟类和文物古迹进行了考察。这次我们再次来全面考察这几个小岛。
错鄂湖海拔高度为4562米，面积约244平方公里，湖内水生植物生长茂盛，鱼类资源丰富。
我们在错鄂湖东面“桑勒日热”岛上发现：5万多只迁徙渔鸥密密麻麻地居住在4650平方米的沙砾地面上“生儿育女”繁衍后代。
早在1987年，陕西动物研究所姚建初等科技工作者就发现了这里新迁徙来的渔鸥。只是数量比过去更多了。
这种体长60厘米、头部为黑色的渔鸥的繁殖地过去仅分布在地中海、以及青海和内蒙古地区。错鄂湖鸟岛大群渔鸥的新发现，使这个小岛成为迄今我国海拔最高、数量最多的渔鸥繁殖地，并改写了渔鸥繁殖地不在西藏的历史。
西藏动物学家刘务林曾在80年代初考察过此岛，那时小岛的栖息繁殖鸟是比渔鸥个体小20厘米的棕头鸥，而从未发现过渔鸥在这里繁殖。现在的考察发现，岛上已经没有棕头鸥，替代的全是新飞来的渔鸥。
在错鄂湖的六个小岛中要数这个新发现渔鸥的小岛最为热闹。只见天上飞的、地上跑的、窝里趴的无不是渔鸥。多的数不清的渔鸥，构成了一个渔鸥独霸、鸟声鼎沸的王国。经测算，每平方米平均有2.5只渔鸥，每窝有3～5个蛋，最多的渔鸥窝每平方米有 6个，有的窝蛋多达20个。
刘务林告诉我，如同人们常常选择丰饶的土地作为自己的家园一样，鸟类也喜欢根据自己的习性选择适当环境作为自己生存、繁衍的基地。地处藏北高原的错鄂湖拥有丰富的鱼类资源，以及无人伤害和干扰的宁静自然环境与地理条件，为渔鸥的繁衍栖息创造了得天独厚的条件，故这里也就变成渔鸥新的繁殖地。（完）
加林山岩画之谜
顺着无人区加林山俄东沟往前走，山沟里铺满了裸露的油光发亮、青褐色的大石块，石缝中夹杂着零星的枯草。就在这些大石块中间散布着岩画，似乎让人难以理解。
这些石块有大有小，图案不一。最大的有一米多高，最小的也有两尺多。图案既有单一的牛羊、野兽和“图腾”符号，也有猎人开弓和放牧的情景，还有数个战士持盾、持矛准备战斗的场景，以及奔跑、跳跃和攀登的图案，笔法简洁、表现抽象，看来年代久远，像是人类穴居的年代留下的。
我们试着用铁器凿凿有岩画的石块，那些石块竟坚硬无比，铁器凿过不留一点痕迹。翻过另一山包，又一奇观展现在眼前：四周雪山环绕的一个个丘陵山包，满山是那油光发亮的青褐色麻石，在阳光下闪耀着荧荧光泽。与西边的山沟岩画相比，这里的岩画数量更多，内容更为丰富，画面图案更加清晰，手法也更加写实。除画有人、牛、羊、马、野兽、“图腾”符号外，还有耕耘土地图。仅我们见到的各种岩画就有50多块，我们无法拍下所有的岩画，只能有选择地拍摄其中的一部分。
这些岩画在无人区开发前就已存在。传说，这里很久以前还是格萨尔王的古战场。开发无人区时，第一批到达这里的工作组就发现了这些岩画。看到这么多的岩画，可把中国岩画网的潘文彬和贡续两人乐坏了！作为西藏自治区政府组织的科学考察团成员，他们一路上用摄像机记录了大量的岩画，可以说是收获颇丰。
加林山的岩石都是从高热的地下挤出的火山角砾岩，因含铁质（但不是铁矿），经氧化作用表面呈青褐色，有斑痕。
加林山岩画一直被认为是西藏岩画中年代最早的一类岩画，同时它还是羌塘草原上为数并不多见的地表石岩画类型。这里的岩画都在地表的大石上，每个石块上图像数量不等，有人做过估算，有岩画的石头在100块左右。然而，迄今为止加林山岩画的整体数量似乎还是缺乏一个准确的统计。
1988年，我拿着照片在北京采访了中央中央民族大学教授、藏学研究所所长李秉铨。他认为，这些岩画是史前期文化，距今有4000年到10000年。他说，岩画上有狩猎、放牧，可见那时当地农牧业已经发展到一定水平，这是藏族人民值得骄傲的文化！它对于研究藏民族的起源、文化的发祥地、气候的变化，都具有重要的价值。（完）