文/郭光明

　　一字之差，谬之千里。未到凤冈前，总以为凤冈就是凤阳，凤阳就是凤冈，而来到凤冈才知道，凤阳在皖，凤冈在黔，两地隔了十万八千里。然而，凤冈归来却发现，凤冈与凤阳，一脉成承。

　　一

　　初到凤冈，没有感觉到凤冈与凤阳有什么关联。

　　的确，凤冈在云贵高原的大山深处，凤阳在黄淮平原的高岗之上，两地隔了千山万水，不会有什么关联，若是有人说它们之间有关联，恐怕十个人当中，九个半人说他是胡扯，剩下的那半个人，恐怕不是疯子还是傻子。然而，翻阅史学家郑樵编撰的《通志》时，在其《氏族略》中我发现，凤阳在商周时期，与凤冈一样，也是蛮夷之地。

　　原来，黄帝打败蚩尤之后，中原大地被汉族人视为“天子之国”，他们骄傲于天子之国的子民，因而把居住在中原之外的民族视为“蛮夷”。先秦之前，凤冈没有划归中原的版图，凤阳也不在中原版图之中。因此，在那个时期，凤冈与凤阳，均排斥在华夏之外。只是那个时候的凤阳，叫“淮夷”，而凤冈，叫“西夷”。 就这一点而言，凤阳与凤冈，多少有些瓜葛。

　　但是，黄河是一条桀骜不驯的河，它从黄土高原上下来之后，时常在中原大地。因了黄河的翻滚腾挪，天子之国就像滚动的雪球，不但滚过谁淮河，滚过长江，把凤阳与凤冈的那点瓜葛，碾碎，掩埋，层层压在历史的底层。因此，来凤冈之前，我在凤阳滞留了几天，一点也没感到凤阳的“夷”，但一到凤冈，我就嗅到浓浓的“夷”味。而凤冈的“夷”味，来源于传说。

　　听仡佬族的朋友说：之前，凤冈叫明阳，而明阳之前，归罗施鬼国。他说，之前的之前，蚩尤与黄帝中原逐鹿，败北而南，逃进了云贵高原，并立邦建国，只是鲜为人知，但蚩尤之源，也在中原，他们虽在高山密林中，但也渴望中原认同。因此，诸葛武侯南征时，他们竭力协助，最终为正统皇权认同，获“罗甸国”封号。

　　那为什么由罗甸国而罗施鬼国，最后干脆叫了鬼国？朋友说，这缘于宗教的信仰。他说，道教是中国最早的、也是土生土长的一个宗教形式，你们崇拜，我们也崇拜，只是你们追求长生不老，崇拜道家的诸多神明，而我们今生平安，只崇拜道家的五方鬼帝。所以，我们信鬼而行巫术，打仗时把脸涂成黑色，其实你们也是信巫术的，比如画符，比如跳大神，不也是巫术的一种吗？只是人们习惯把未知的疆域，归结了两个极端，一是神，一是鬼，也就是因为这个原因，我们这成了你们眼中的“鬼国”。

　　二

　　郡县治，天下安。“六王毕”，天下归一，海内县治，在这样的大背景下，曾经是钟离子国属地的凤阳，曾经归于罗甸国的凤冈，在公元一千五百多年前，同时各有自己“领地”：一个叫濠州，一个叫明阳。从这一点说来，凤阳与凤冈，还是就一对孪生兄弟。

　　然而，历史总有它相似的地方。公元一千一百多年前，山河有恙，中原皇帝作了北国的俘虏。二百年后，天下大乱。不管山河有恙也好，天下大乱也罢，其中一个特征，便是天下没了主心骨。天下没了主心骨，可就乱成了一锅粥。俗话不俗，一锅粥，没个豆，就是一塌糊涂。那个时候的凤阳，是否也一塌糊涂，我不知道，但我在凤冈，爬上玛瑙山时，当地导游告诉我，那个时候，皇朝无懈西顾，一塌糊涂，而凤冈周边的匪寇盗贼、绿林好汉、草莽英雄便时常跑到我们这个地方撒野，这下惹恼了一个人。谁？绥阳场的任正隆。他见官府形同虚设、王法变成了拳头，便如当年的隐王陈胜那样，“为坛而盟，祭以尉首”，振臂高喊：“王候将相宁有种乎？”没想到得到方圆百里的人云集响应，因而在玛瑙山上据险而建城筑寨，脱离朝庭的羁绊，自立为王……这又让我想起了凤阳的朱元璋。

　　六百多年前，天下也是大乱。大乱中，那些以前吃斋的、念佛的不吃斋不念佛了，那些拿锄头、扛镢头的不拿锄头、不扛镢头了。干什么去了？有组织地舞枪弄棒去了。而那些善于使用武器的人，在一次次的厮杀中，渐露头角，变成了头领，开始有目地的攻城掠地……凤阳的朱元璋，就是从做和尚开始，从最寒微的底层做起，最终当上皇帝，成为一代天子。

　　凤冈的任正隆与凤阳的朱元璋，两人可谓都是一代枭雄，都占了一个“凤”字，但两人相差了四百多年，其结果却大不一样：一个是名不见经传的“土皇上”，一个是名垂千古的正统皇上。究其原因，我以为，也许是任大首领夜郎自大，或者是他根本没有“复立楚国之社稷”的远大理想。所以，凤冈偏安，凤阳出皇上。

　　不过，有趣的是，不管正牌皇帝也好，草头皇帝也罢，死后的坟墓都安然无恙。尽管城头的大王旗，换了一茬又一茬，其他皇帝的陵寝让人光顾了一回又一回。再究原因，一个财大气粗挖空了一座山，一个略施小计修了七十二座冢。不同的是，凤阳出了个朱元璋，十年倒有九年荒。而土皇上的玛瑙山，却因了山泉终年不竭，时至今日，仍在滋润，千亩良田。

　　三

　　凤冈，人口总数四十多万，而城区人口不足十万，这样的人口构成让我想到，凤冈与凤阳一样，一直纯粹地土里刨食。

　　我在土里生，在土里长，虽渴望现代文明，但骨子里却沉淀着黄土，借了春风，找个空闲，从凤阳一翅子扎到了凤冈。

　　在凤冈，我无意春天，但喜欢上了凤冈春天的田。凤冈的田，大部在山上，或者说，凤冈的田大部让大山包围着，是梯田，在凤阳是看不到的。

　　说到梯田，我曾有缘，在大西北见过黄土高原的梯田，也是在春天。那里的梯田，也是铺天盖地的，山连着山、坡连着坡，也是从山下一直错落到山顶，错落到看不见的地方，极像竖起的的天梯，一级级叠到天上。但是，黄土高原的梯田，除了梯田，还是梯田，光秃秃的，极少见到一点绿意。而凤冈的梯田，远处，近处，山上，山下，甚至农家的近旁，处处花红、花白、花黄，处处桃花，处处梨花，处处金黄色的油菜花，她们各就其位，静静地芬芳在田边地堰，绽放在绿色的山峦中让人舍不得用争奇斗艳来形容。

　　在梯田里穿行的太久，仡佬族的朋友提醒说，来凤冈不能不去玛瑙山，因为任大首领的洞堡很有看头。没想到，刚到山下，又让我晃若隔世。而让我晃若隔世的，是当地人的服饰。

　　山下的公路旁，是一个不大的村庄。路过时，碰上他们赶集。在凤阳，我也曾碰到过赶集的，凤阳的集市与其他地方的集市没有什么两样，无非就是些日用品、农副产品。赶集的人，穿戴也与其他地方的一样，无非现代的、流行的家常便装，但在这里，民族服装占了多数，而现代的、流行的成了“另类”。

　　穿过集市时，我特意下车，徒步而行，只见身边的人，或头包青布帕，或身着对襟褂，或穿细布桶裙、大脚长裤，还有的披一件宽衣大袖的开襟长袍……初识，我用一种相对固化的特定思维和相对固化的特定模式，把他们的服饰定格在蛮荒时代，以为都是罗施鬼国的的遗存，但我错了。

　　因为他们的服饰，不论青布帕、对襟褂，也无论桶裙、长裤、开襟长袍，都有汉家遗风，与

　　上山时，我与一位牵着牛的老妇人，并行于田间小道。虽然这位老妇人，脸上的皱纹如一道道车辙，但长发挽髻，头上插着银质的发簪，耳朵上吊着一副比鸡蛋还大的银环。她穿一件开襟的大袖长袍，围一条色彩斑斓的腰带，胸前团绣花鸟图案，挂一串银质项链，手上套着好几圈银镯，走起路来，叮当作响。

　　这身服饰，我似在哪见，但在哪见过，一时记不起来，我还在懵懂中，就听她操着一口客家话，问我客从何来。我告诉她，来自山东。没想到，她的脸上似是闪过一丝失望，转瞬便淀开笑脸，她说她的祖上在崇祯皇帝没死时，从江浙皖来，这下让我有了记忆，因为参观凤阳的博物馆时，展柜里挂着类似她这身服饰的展品。

　　她告诉我：这座山，以前叫什么不知道，祖上来这以后，见这座山的几个山头，有些像马头、马脖，、马鼻子，就把带来的兵士、家眷，按职按姓在安置在了马脑山、马脖子山、马鼻子山上。再后来，寨子里出了个文化人，他说马脑就是玛瑙，玛瑙也是马脑，就把马脑山叫成了玛瑙山。那年，祖上打败白号军，给皇帝上的折子，上面写的就是玛瑙山，而不是马脑山……真没想到，这位看起很不起眼的老妇人，说起玛瑙山的前世，还头头是道，一下子让我长了见识。

　　小路旁边，一块梯田耕了一半，她牵来的牛走到这就站住不动了，我知道，她要劳作了，便鞠躬致谢作别，连同那头耕牛，等我转身走出几步以后，她又喊住了我。我扭头看她，只见一边把木轭套到牛脖子上，一边努着嘴说，那边就是“马脖子”，上面有祖上的墓。别看现在光秃秃的，四十年前那里长着枫树，一个人还搂不过来呢……

　　四

　　翻过一个山坳，过了两道门坎儿，小路尽头，便是一座十多米高的城堡。

　　说是城堡，其实是一座石头砌成的碉楼。这座碉楼，十多米高，二十几米宽，全部由石头砌垒而成的。由于年代久远，似乎西北方向的楼檐，坍去了半个檐角；青石板路的边边沿沿，风化的角角棱棱，似是许久无人走过；碉楼上的枪眼，大大小小、高高低低地洞开着，显得诡秘、乖戾，单调而又寂寞，大大咧咧地徒张着，从黑黢黢的“嘴”里，嘶嘶呼出阵阵山风，似是向走近的人们，讲述一段历史，讲述一段惊心动魄的故事。

　　其实，故事是历史讲的，枪眼是讲不了的。而陪我来参观的朋友，也不是讲故事的高手，他只能给我讲述几个场景。而我，把他讲述的几个场景，串在一起，在我眼前放映了一场“幻灯片”：

　　那一年，一群头戴黑色笠帽、身披蓝色罩甲的兵士将佐，携家带口，从江南仓皇逃进崇山峻岭，他们跑到一座酷似马头的山下，见这里涯灌芊萰、潜荟葱茏，而山上要隘盘亘、天险联袂，那位带兵的，不由得喜极而泣，跪倒在地，操着江东吴语，仰天长呼：天不灭曹，地不灭吾！传令：围下这片坡地，圈住这个坝子，在一个风高月黑的夜晚，斑鸠占了鹊巢……故事的真伪，无从考证。碉楼是不是那个年代修起来的，也无从考证。但楼上黑黢黢的枪眼是真的，这已经够了，无需考证，因为这个故事，讲述的那段历史，是真的。

　　穿过碉楼，是一片竹林。看得出，竹木是栽上的，长了没有几个年头。而竹林掩映一个洞口，洞口不大，看起来很不起眼，若不仔细看，找是不好找的。虽然不好找，但都感觉到，因为洞里冒出的凉气，冷飕飕的，站上一会儿，冻得你会起鸡皮疙瘩。

　　进得洞来，迎面是一个一人来高的石笋。石笋是喀斯特地形的一种自然现象，广布石灰岩地区，因而在玛瑙山，并不少见。只是石笋旁边的注释——仙女迎宾。我想，在这杀气腾腾的环境中，注上这个释解，恐怕让最清醒的人看到以后，头脑也会有些发胀。

　　我借着彩色的灯光，顺着铺上不久的鹅卵石路，时而陡上缓下，时而缓上陡下，让光、影、形、声的重重美景，在蜿蜒曲折中，一会儿山重水复，一会儿柳暗花明……穿行在这么铺张的迷宫里，若不是刚才的“幻灯片”，我想，什么“三女饮剑”，什么“金鸡独立”，都应该是何等的豪迈与浪漫。可惜，刚才的“幻灯片”印在了我的脑海里，留下了太多的印记，让我迈出去的脚步，在抚摩洞底时，抚摩出的不是景致，不是神奇，而是一种深潜了的那些无数不知为何而死的怨魂。

　　五

　　出洞，又进洞。这是玛瑙山古城堡的特点。

　　这个洞，洞口狭小，只容一人进出，而洞壁滑滑的，光光的，看得出，是进出的人太多，衣袂磨蹭出来的。洞里的景观，不亚于刚才，也是遍地钟乳、石笋。弯腰进得中央，头顶是垂悬的钟乳石，眼前却是十分宽敞的“厅”。这厅就多大？容纳上千人不成问题，据说是任正隆、钱青云们聚义、开大会的地方……我随着朋友，从这个洞钻进那个洞，又从那个洞钻进另一个洞，等再次钻出洞时，已到城堡的指挥中心——主营房。

　　主营房，是地上的，一切都是由石头构成的：墙是青石砌的，厚过尺、高过丈，如没火炮难以洞穿，没有云梯也难翻过；路是青石板铺的，石板紧紧嵌合在一起，或平铺，或台阶，都是步步而上的，通往了通往很多的院落；院落的门是青石券成的，或棱或梯，或矩或方，或半圆，或六角，总之形状各异，都是经过了人工精心打磨和雕琢，看得出，十分讲究。进到院落，是四角天井，可惜的是院子里的廊亭、碉楼、、驿道，坍的坍，塌的塌，似是经历了一场战火。唯有房子上的几扇窗，木雕、花棂，还能争抢来者的眼球。而窗上镂雕的九龙治水、渔樵耕读，似乎还残存着曾经的书香气息、儒雅气息。这些，我在凤阳没有看到。

　　出了主营房，我问朋友：何以破坏如此严重。朋友说：主因是战争！

　　原来，钱大首领据险扎营以后，固寨墙、贯溶洞、修碉楼、筑炮台、招兵买马、屯粮储草，并且依据地形地貌，构筑起了七星八卦阵，把山寨治理的如铁桶一般。

　　忽然有一天，寨前来了一伙人，他们头上包着清一色的白头巾，一个个挥枪舞棒、耀武扬威，号称“白号军”，是前来杀富济贫的。一听这话，气恼了一个人。

　　谁？寨主钱青云！

　　只见他左携弓、右持剑，矢，跃马冲出寨子，如入无人之地，杀进敌阵，那伙儿包白色头巾的，见势不妙，落荒而逃……然而，恶虎不敌群狼，钱家寨子最终失守大部，让白号军放火烧了净光，只有钱青云老宅，幸免于难。

　　还好，钱青云的壮举，换来史官们的半行墨迹，他们记下了玛瑙山比较光彩的篇页：

　　“金盘山营亦名玛瑙山，城北百三十余里，平地突起山坞，怪石嵯峨，坞底一洞幽深曲折，武生钱青云鸠工凿石，就势建垣因营此。”

　　“贼分掠绥阳场，蔓延龙泉上方、洞平，团营多溃，惟钱青云自保。”又载：“贼夺县北三碗种、虎头坝、猫猫垭诸隘，薄城下，钱青云俟懈击之，贼稍却。”

　　然而，二十四史，堆积如山，一片片史帙，满篇都是，帝王将相，子爵公侯。但是，当穿越岁月时空，剖开历史断面，你会发现，无论在哪，都有一群钱青云，以忠心和热血，保卫华夏的疆域。