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水绕四门:武陵源的缩影

作者:胡少丛      进入个人主页      阅读:4345      更新:2016-10-27
文/胡少丛
 
水绕四门可谓武陵源风景名胜区最为独特的所在。
武陵源下辖张家界国家森林公园及索溪峪、天子山、杨家界自然保护区等四大二级景区,其中张家界国家森林公园及索溪峪、天子山自然保护区都在水绕四门相毗连。此外,武陵源的奇山异水、历史文化和旅游文化在水绕四门都得到最集中的体现。不过,对于到此一游、匆匆而过的海内外游客来说,水绕四门的独特之处他们是视而不见的。
武陵源核心景区面积达264平方公里,一个普通游客在三四天的行程里是不可能全部到达的;我国第一批列入世界自然遗产名录的武陵源奇山异水,无数游客都叹为观止,但也只能走马观花;千百年来形成的武陵源独特的历史文化,游客们从导游嘴里听到的也只是几个哗众取宠的传说。
如果你时间有限不能在武陵源逗留太久,如果想对武陵源自然人文有一个大致的了解,那么,我建议你花几个小时去看看水绕四门吧。水绕四门,可谓武陵源的缩影。了解了水绕四门,你就大致了解了武陵源,包括武陵源的自然人文之美和不平凡的历史过往。
 

 
奇峰三千,秀水八百。我认为,这是武陵源最贴切最经典的广告语。
经过几度沧海桑田的变幻和三亿八千万年的打磨,武陵源境内满眼的石英砂岩峰林峡谷地貌和琉璃般的山涧溪流潭瀑,成为冠绝天下和独一无二的自然风景。如果说三千多座石英砂岩峰林是世界上规模最庞大、林相最秀美的石头森林,那么在这些赭红色石英砂岩峰林之上还有一座绿色的森林。每一座石峰之上都有成片的武陵松,他们扎根石峰的缝隙里,不需任何土壤。他们没有普通松树的高大挺拔,却有婀娜多姿的形态和饱经沧桑的气质。他们是森林之上的森林,风景中的风景。
武陵源的奇山异水,我们无法一一走近,也无法一一鉴赏。既然如此,我们就去走近水绕四门,去看看这位武陵源风景的形象代言人。
水绕四门是四条溪流交汇、峰林峡谷交错之地。金鞭溪、龙尾溪、鸳鸯溪在水绕四门不约而同地汇聚在一起,然后注入索溪河,即武陵源的母亲河,形成武陵源少有的大片湿地。这四条溪水的出入口状如四道石门,从而形成山环水绕的自然奇观。这就是水绕四门地名的由来。
水绕四门可以360°环视峰林峡谷地貌,像这样绝佳的观景位置是不可多得的。水绕四门的周围都是峰林,他们分别站在金鞭溪、龙尾溪、鸳鸯溪、索溪河等四条溪谷的两岸,像一个个身材魁梧的历史老人,俯瞰溪流纵横,闲看岁月沧桑。武陵源境内共有三千多座石峰,这片狭小的空间里就集中了好几十座。
在黄石寨,在鹞子寨,在袁家界,在贺龙公园,在乌龙寨,我们游览峰林景观都是俯视,而在水绕四门观看峰林景观却需要仰视。因此,水绕四门周围300多米高的峰林显得格外巍峨壮观。
水绕四门不仅是武陵源景区的风水宝地和旅游胜地,而且也是武陵源景区的交通枢纽和游客集散地。其西面是张家界国家森林公园,沿金鞭溪逆流而上,可游览世界上最美丽的大峡谷;其东面是索溪峪自然保护区,一步一景的十里画廊景区可隔山相望;其北面是天子山景区,名闻遐迩的神兵聚会、空中田园可仰视得见。游览了杨家界、黄石寨、鹞子寨的游客,他们会选择沿金鞭溪而下,来到水绕四门,然后选择北上袁家界、天子山等景区,或者东去十里画廊、天子山索道下站、武陵源城区、宝峰湖、黄龙洞等地。游览了杨家界、天子山、袁家界等景区的游客,他们会选择乘百龙天梯而下,来到水绕四门,然后选择北去张家界国家森林公园,或者东去十里画廊、武陵源城区、宝峰湖、黄龙洞等地。游览了宝峰湖、黄龙洞、武陵源城区、十里画廊等景区的游客,他们会选择乘坐环保车来到水绕四门,然后西去张家界国家森林公园,北去袁家界、天子山、杨家界等地。
因此,旅游武陵源,水绕四门是一个绕不过的地方,也是一个值得一来再来的地方,更是一个奇山异水一目了然的地方。
 

 
武陵源不只有风景,还有文化。
武陵源是土家族等少数民族聚居区,因而土家族等少数民族文化独特而富有魅力,并蕴含在人们生产生活的各个方面。例如,吊脚楼是土家建筑文化的代表;织锦是土家服饰文化的代表;哭嫁是土家婚俗文化的代表;火锅、米酒是土家饮食文化的代表,等等,不一而足。
此外,古代军旅文化也是武陵源传统文化的重要组成部分,这往往是被一般人所忽略的。文化是旅游的灵魂,要了解武陵源旅游,必须先要了解武陵源的传统文化,尤其是武陵源古代军旅文化。武陵源古代军旅文化主要反映在地名、传说和诗词中。
到过武陵源的人都知道,武陵源的地名大多与古代战事有关。武陵源境内有20多处古寨,其中著名的有黄石寨、鹞子寨、乌龙寨、鹰窝寨、神堂寨、羊寨等。这些寨子自古就是兵匪割据之地,地势险要,进可攻,退可守。武陵源境内还有一些地名,直接因古代战事而得名,如军地坪、插旗峪、百仗峡、落马坡、止马塔、锣鼓塌等。
武陵源反映古代战事的传说很多,几乎每一个地名、每一个景点都有一个神奇的传说,其中最著名的有向王天子的传说、杨家将的传说、神堂湾的传说等。
流传至今并体现武陵源古代军旅文化的诗词就是《百仗峡》:“峡高百丈洞云深,要识桃源此处寻。戎旅徐行风雪紧,谁将兴尽类山阴。”其作者就是明代万历年分守上荆南道兼九永兵备右参政胡桂芳。这首诗刻在百仗峡的石壁之上,至今仍清晰可见。
武陵源古代军旅文化繁荣的主要原因有两个,其一是缘于向王天子起义,二是缘于明代的卫所制度。
关于向王天子的传说有四个版本:一是巴廪君说,二是汉朝相单程说,三是南宋向王天子说,四是明朝向大坤说。其中,南宋向王天子说就与水绕四门有直接关联。
很久很久以前,水绕四门叫天子洲。相传南宋时期,有个叫向天胜的土家猎户就住在天子洲。猎户家有四个孩子,三男一女,分别起名叫向龙、向虎、向彪和向凤,他们从小就跟父亲学会了十八班武艺。成年后,向龙三兄弟为国效力,凭借一身武艺打败金兵。他们原本要得到皇帝的奖赏,没想到却因言得祸,被打入监牢。
后来,向龙三兄弟被一位白胡子神仙救出监牢,逃回天子洲。根据那位白胡子神仙的指点和授意,天子洲是出天子的风水宝地,向龙三兄弟便据此率领附近几家猎户扯旗造反。他们振臂一呼,应者云集,不久麾下聚集湖广一带农民共3万余人,最后达到10万之众。于是,向龙便自称天子。后因事情败露,他们遭到30万官军征剿。他们与官军在百仗峡交战,九十九仗全胜,可是第一百仗却失败了。在走投无路之际,他们便逃往神堂湾,跳下万丈深渊。此后,向王天子的传说便在方圆百里流传开来。
明朝洪武二十二年,大庸卫改为永定卫;次年,慈利设九溪卫。永定卫和九溪卫同属湖广都使司管辖。于是,索溪峪便成为永定卫与九溪卫之间的交通枢纽。水绕四门正处在这个交通枢纽之上,古代战事经常在这一带发生。
经过数百年的演绎和沉淀,武陵源境内的山山水水都浸润了古代军旅文化。这里的每一座山峰,每一条峡谷,每一个地名,几乎都与向王天子传说和卫所制度有关。
 

 
古代,水绕四门既是风水宝地,又是军事要冲。现代,水绕四门既是旅游胜地,又是矛盾焦点。
在上世纪八十年代以前,水绕四门是隶属常德地区的慈利县和隶属于湘西自治州的大庸县、桑植县交界之所,历来山林权属不清,山林纠纷不断。由于这一带是典型的穷山恶水之地,人烟稀少,除了森林植被茂密之外,可耕地很少。当时,虽然有山林纠纷,但是只要双方有人出面调解,矛盾就能迎刃而解,因为毕竟利益冲突有限。
水绕四门矛盾焦点被放大是在上世纪八十年代以后。随着大庸、慈利和桑植各县相继从事旅游开发以来,水绕四门一下由穷山恶水华丽变身为奇山异水,旅游资源丰富而珍贵。此时的水绕四门,当时被戏称为“三国四方”,即大庸、慈利和桑植三县都将水绕四门划归张家界、索溪峪和天子山等各自的景区范围。伴随旅游形势的迅速发展,大庸、慈利和桑植三县争夺水绕四门的矛盾日益升级,也引起了湖南省政府和《光明日报》等媒体的高度关注。湖南省政府曾派一位副省长出面调停。1986年8月,《光明日报》三位记者将水绕四门纠纷问题写了一篇内参,并预言:“这里将要发生一场流血战争!”
1987年3月17日清晨,水绕四门被付之一炬,一场“战争”终于爆发,虽然没有流血,但是代价是巨大的。湖南省委先后几次派调查组深入水绕四门现场对“火烧水绕四门事件”进行调查处理。最终,该事件以军地坪村赔偿龙尾巴村80余万元经济损失告终。
“火烧水绕四门事件”虽然在一个月之内经调解而偃旗息鼓,但是其影响却是深远的。事后,湖南省人民政府将“火烧水绕四门事件”的调查处理结果上报中共中央,同时递交了要求统一张家界、索溪峪、天子山三大景区并成立武陵源风景名胜区的请示。最后,该请示被批准,时任中共中央总书记的胡耀邦还亲笔题写了“武陵源”三字,武陵源风景名胜区便正式诞生。
“火烧水绕四门事件”既是一起恶性边界纠纷,也是一起武陵源涅槃事件,必将载入武陵源旅游发展的史册。
1988年,地级大庸市人民政府宣告成立。1989年,武陵源区人民政府成立,下辖张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区以及后来开发的杨家界自然保护区。大庸市下辖永定区、武陵源区、慈利县和桑植县。1994年,大庸市借张家界国家森林公园之盛名更名为张家界市。
“火烧水绕四门事件”促成了武陵源区的成立,武陵源区的诞生也让水绕四门告别纷争,已经并将继续焕发出更加美丽的光彩。

作者简介:胡少丛,男,土家族,中共党员,供职于湖南省张家界市武陵源区。最初在中学任语文教师,后来改行当公务员。毛泽东文学院第11期学员,湖南省作家协会会员,中国散文诗作家协会会员,世界汉诗协会会员。著有散文集《铭记武陵源》、诗集《诗意旅程》、长篇小说《梦萦三千峰》等。 
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