有人说：理想主义使得好些有才华的女性“孤独终老”。这里的孤独，指独居，被看成人生的最恐怖，因而最需要避免的情形。

       是这样吗？ 

       独居的根本是独立，独立便要独立的能力和境界；而选择独居，必定有独立的优越，比如，极少的家务，更多的自由。

       要独立的生活，你首先要有独立的经济能力。也就是说你完全能够独立地支持自己的生活。这一点真要拜现代社会的分工和发展之功德了。分工和发展让女性走出家门，而不需要一个男人来养。

       在今天的社会里，你要么能够有一份工作，要么有足够的资产带给你现金流。前者说明你至少有一技之长，有起码的生存能力，后者说明你不仅有能力应付现在，还能够保障将来。

       个人生活之外，你还要有人际交往。别人如果愿意同你交往，你必得有一点人格吸引力。很难想象，一个无知识，无思想，无趣味的人，可以建立起自己的有意义的社会圈子。同样，一个对他人毫不关心，对社会全无责任的人，便不会有积极的社会关系。

       其次，当你独自相处，你得有支持精神生活的能力。你必得有思考力，才会有独立的精神。万千世界里，有万千的思想。人类的文明中，始终存在着思想压迫：要一部分人服从另一部分人，要个人服从社会。拥有独立自持的精神能力，往往要比找一份工作，挣一份生活，难得多。

       更难的，是情感上的独立：不依赖一个男人的情感的能力。人生的内容很多，事业，兴趣，友谊，健康，子女，也有婚姻，有爱情。可偏偏有许多女人，将男人的爱看成是自身及其人生的全部意义。这实在是可怜的，也是可悲的。

       有意义的爱，是符合自身价值的爱。说贾府里的焦大不会爱林妹妹的；但假如我们的焦大偏偏爱上林妹妹，林妹妹大概也不会接受的。以自身的价值，赢得男人的情感，这份情感对我们才有特殊的价值，因为这肯定了我们个人的价值。

      而当我们的价值未能得到爱情这一肯定形式时，我们自己就要有充分的信心，就要能够自我肯定。

      多少人选择名存实亡的婚姻，承受歧视，压抑，甚至虐待的生活，因为没有独立的能力。更荒谬的是，一些经济独立的女子，只求在别人眼里“婚姻幸福”，便在不幸的婚姻里苦守着。百年前，《玩偶之家》里，女主人公就因之而看不起她的丈夫。而现代社会，恰是有经济独立的女子，忍受着痛苦的婚姻以秀“夫妻恩爱”，以秀“婚姻美满”。

      总之，一个人能够独处而不感到孤独，是因着有一个有能力的自己，有一个丰富的自己，有一个能满足自己的自己。有统计数据显示，独居的女子，多是经济能力较强，受教育程度较好，社会层次较高，甚至容颜姣好，对人生有追求女子。

      所以，要独立自持，你还真得有点本钱，才孤独得起。

      很现实地说，给定男性的寿命大多短于女性，有几位女子不是孤独终老的呢？从这个实际现象上说，女子中年以后，要不要一个婚姻伴侣，还真要好好想一想。反正终究要孤独终老，不如在有效生命期里，过更有质量生活。

      李嘉诚的女友，决定不与李嘉诚成婚。这是极其明智的。她本人如是说，一个女人对于婚姻，要想想，想想，再想想。这位小姐看懂了婚姻中的男女角色，知道女人在婚姻中的得与失，也完全知道自己的能力所在。

       女人要的伴侣必须是高质量的，否则干脆不用。男人的婚姻伴侣，即使不满意，还能捞个保姆在身边，至少咱们中国式的婚姻是这样。因此，男人要婚姻，可以理解。但女人就不同了，去作人家保姆，干嘛呢！

       现实中有太多苟且的婚姻；但只要苟且得逻辑，苟且得合理，也无可厚非。婚姻本身的最大功能，是经济共同体和生育合作社。如果这两项功尚存，苟且便是可取的。对苟且的人们而言，这已经是人生的终极幸福了。

      关键是要选择，按自己生活的要求和可行性去选择。判断标准是愉快，是丰富，是互补，是成长，是人生目标的追求。形式可以是婚姻，也可以是独居。

       所以，能够独居的人，应当有一份骄傲，因为孤独得起。