文/耿林莽

世界上没有完全相同的两片叶子，更没有完全相同的两个人，哪怕是双胞胎，孪生兄弟，也必有许多相异之处。这是人自然造物者的英明和神奇，你看，每个人的指纹各不相同，每个人的声音各不相同。有了DNA的亲子鉴定，是否血缘关系，一测便知。由此，我们从人的存在获得了一个颠扑不破的真理：人各有己，人是个人。
当然，人也有共性，但个性或是更需关注的方面，人的聪明才智，独特价值，每多在其特异的个性中闪现光辉，世界上许多杰出的思想家、科学家、艺术家，从马克思到陈独秀，爱因斯坦到居里夫人，莎士比亚到贝多芬，屈原到司马迁……全都是“这一个”。取消了他的个性，便也失去了他的价值。
然而在中国封建专制统治的漫漫长夜中，个人安在?在一个不把人当人看的社会，个人安在?被称为“最后一位儒家”的梁漱溟先生，在《中国文化要义》一书中写道：“中国文化之最大偏失，就在个人永不被发现这一点上，一个人简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀”，真可谓一语中的，说在了点子上。打开那些被尊为民族文化代表的“圣贤书”，连篇累牍，写满了忠孝节义，三纲五常，都是为训练你成为俯首帖耳的合格顺民而写，哪一节，哪一条是为维护个人的权益和尊严而写的呢，没有，一条也没有。进入现代，又经过了一段强调集体抑制个人的时期。在集体和个人之间，个人必须无条件地服从集体，谁敢理直气壮地为个人的合法利益、人格尊严而据理力争呢?一顶“个人主义”的帽子，早在那里虎视眈眈地等着你了。正如著名学者谢泳先生所言：“五十年代初期所有政治运动都是以毁灭个人尊严和人格为基本特征的”。到了轰轰烈烈的文化大革命，更是谈“我“色变。有名的“斗私批修”运动，将“私”和“修”紧紧联系在一起，随时随地，都要“狠斗‘私’字一闪念”，个人之“私”的念头一露头，便不能放过，必须“狠狠”斗之而后快，何等的彻底!
不允许“私”的存在，其实质便是不承认个人的存在，依然是不把人当人的观念在作怪。不承认人是个人，不尊重人的个人权利与尊严，就只能且必然要将他“改造”成为没有独立人格、独立思想的“机器人”，或所谓的“驯服工具”。他们不理解，只有把人当人，并尊之为主人而不是驯化为奴隶的时候，人的创造性、积极性，人的聪明才智和无限潜能，才能得到发挥，而这恰恰是一个国家、一个社会最宝贵的精神财富。胡适有言：一个“自由平等的国家，不是一群奴才建造得起来的”。这话，对于热心于培养奴才的人们，或是值得思考一番的吧。