文/向娟

对于我们来说，网络写作永远是这样一种状态：梦想很丰满，现实很骨感。陷于生存与理想纠结之中的，肯定不在少数。
2006年，网络写作开始阅读收费，也是在那一年，网络作者欢迎鼓舞奔走呼告，庆祝这个网络写作的春天，终于可以在脑力劳力付出的同时获得收益，前景看上去多么妙不可言。一时间，作品签约上架成了写作水平的证明，签约作者的身份被许多人引以为傲。在那段时间里，大家饱含热情地写作，积攒着人气，关注着点击，也惊喜地收获着米米。
然而高兴并没有持续多久，就像包身工一样，网络作者的弱势身份从一开始就被注定，被不停地要求，被不断地挤兑，被无休止地剥削，种种限制如同孙悟空头上的紧箍咒，一次比一次桎梏得厉害，而网站念着紧箍咒，也丝毫没有唐僧的佛家悲悯。
再之后，网站的竞争白热化，这时期小白文小黄文开始抬头，网络写作的文学理想终于慢慢地丢失阵地，无数个作者在那一时期，被很多编辑或明或暗地要求“加肉涉黄打擦边球”，网络作者遭受第一次精神上的荼毒。
随着阅读收费的大肆发展，打赏制度的出台，让我们第二次受到精神阉割。
到此时，媚俗造成的低俗和恶俗已经不可避免。在血淋淋的现实面前，谁还能持有理想？
现实有很多种理由让我们屈服，毕竟我们不是圣人。马斯洛的需要层次理论，把人们的需要分成五个层次，并按照需要的轻重缓急，由低向高排列，形成一个“需要金字塔”。最基本的需要是维持生存的生理需要，它处在“需要金字塔”的最底层，向上依次为人们对安全的需要、社会交往的需要、尊重的需要和自我实现的需要。
我们的现实就是首先必须满足生理需要，吃饱喝足，然后才能追求最高层次的自我实现需要，那是梦想。
文学的梦想，从网络写作的最开始，一直存在于内心。也正因为这样，现今一部分摆脱了收入需要的作者，开始反过头来追寻理想。有些作者，成名后转向传统写作，日渐离开网络；有些作者，开始在传统和网络之间寻找新的突破口，在读者群巩固的基础上，自觉地开始了转型写作，比如之前一直写官场小说，号称第一YY的作者欲不死，最近的小说题材就是主旋律，高大上。部分大神也渐渐地在作品中加入三观的正确导向。
我们宁可相信，他们最初的写作虽然有积累财富的原因，但更多的，还是在走一条曲线救国的道路，为了梦想，也许需要先向现实妥协，就如某个作者的签名中所写“一个不成熟的人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟的人的标志使他愿意为某种事业卑贱地活着”。
有一个佛教故事《月船禅师》，是这样说的：
月船禅师是一位善于绘画的高手，可是他每次作画前，必坚持购买者先行付款，否则决不动笔，这种作风，给社会人士经常有微词批评。
有一天，一位女士许诺想要多少就付钱多少，请月船禅师去她家里作一幅画，月船禅师允诺跟着前去，原来那女子家中正在宴客，月船禅师以上好的毛为她作画，画成之后，拿了酬劳正想离开。那女士就对宴桌上的客人说道：“这位画家只知要钱，他的画虽画得很好，但心地肮脏；金钱污染了它的善美。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”
说着便将自己穿的一条裙子脱下，要月船禅师在它后面作画。月船禅师问道：“你出多少钱？”
女士答道：“哦，随便你要多少。”
月船开了一个特别昂贵的价格，然后依照那位女士要求画了一幅画，画毕立即离开。
很多人怀疑，为什么只要有钱就好？受到任何侮辱都无所谓的月船禅师，心里是何想法？
原来，在月船禅师居住的地方常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的师父生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禅师要完成其志愿。
当月船禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。他只说了这样的话：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”钱，是丑陋的；心，是清净的。
有禅心的人，不计人间毁誉，像月船禅师，以自己的艺术素养，求取净财救人救世。
真正有文学梦想的人，不会走出去太远，我们愿意以这样一颗禅心期待文学的回归。
古希腊悲剧作家欧底庇德斯曾说过，上帝欲使之灭亡，必先使之疯狂。中国人善于将任何一件事情的可发掘价值发挥到极致，而现今的网络写作已经陷入了几乎癫狂的状态，底层的狂欢，低龄的狂欢，恶俗的狂欢，若再不清醒一点，网络写作则极有可能偏离文学创作的初衷。当我们毁灭了他之后，到何处去忏悔？
所以说，此时来一次整顿未必是坏事，哪怕有些矫枉过正，只要能出现雨后的澄明，那也是文学的幸事。