——游莫高窟题记

文/安小安

那年到敦煌大漠，离现下转眼已经五年，此去寥寥岁月，虽然不长，但足以改变人事面貌。即便如此，笔者对神秘的西域仍是念念难忘，时常与同行的朋友们聊起那次旅行，每每啧啧称奇，津津乐道。尤其是对莫高窟的记忆，更是深刻，就算离她几千公里，一旦想起，就恍如回到了她的面前。
出敦煌城东南五十里，河西走廊西端，这里有一片浩瀚的沙洲，取名鸣沙山，烟波渺渺，人迹罕至，客车在戈壁中奔驰，只有一丛丛沙棘提示着这里仍有生命力。行经鸣沙山东麓，忽然一片断崖映入眼帘，绝壁之上隐隐约约有层层高楼，高温伴着蒸汽，缥缈间，还以为看到了海市蜃楼，却不想这横梗南北三千多里的“楼宇”确实存在，此处就是闻名遐迩的敦煌莫高窟。
相传，距今1700年前的一位僧人乐尊，路过鸣沙山，见到此地忽然金光闪烁，恍如万佛现身，于是便在这绝壁之上开凿了第一个洞窟。此后陆续有高僧相继在此建洞修禅，渐渐形成规模，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。另外也有传说，说佛家视修建佛洞为无上的功德，“莫高”正是“没有更高”的无量德行。不管哪种解释，眼前的莫高窟确实传承着千百年来建造者的虔诚、投入，因为彼时置身洞窟跟前，已经可以感觉到通体透凉，8月的正午骄阳虽然正悬在头顶，但来到莫高窟，顿觉热浪全消，就如同在沙漠里跋涉累了，于歇脚之处喝了一口清泉，感觉是无比的爽快。虽然各色游人到此，性格不同、信仰各异，但莫高窟以她的庄严、大气和贯穿古今的深邃传递给我们平和与宁静。
佛教自印度传入我国，已有几千年的历史，其中衍生了很多教派，也形成不尽相同的教义，但“博爱”与“众生平等”的理念大致相近。恩格斯在他的《自然辩证法》著作论述中对佛教徒给予了较高的评价，他认为“辩证思维”对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才属可能。莫高窟聚集了众多佛家信徒禅修的智慧，这种智慧源自生命，虽然历史久远，却有种“力量”让人乐于亲近。看莫高窟几百个洞窟中上千的佛教故事鸿篇巨制，虽然未明禅宗深意，但依然感受到了佛家谐和、慈悲的态度。可能，在茫茫人生里，得内心安静的一隅，放下追名逐利的疲惫，应是我们的财富。这跨过信仰的边界、越过种族的不同、更推倒了天涯尽处的思想藩篱的“爱”，可能是那趟旅行最大的收获。
为了保护文物，莫高窟只开放了少数的洞窟给游客参观。走进莫高窟内部，一幅幅精美的壁画，一朵朵绝伦的佛家曼陀罗，一座座庄严肃穆佛像，令人叹为观止。带我们参观的导游小张，是兰州大学的研究生，专门研究敦煌莫高窟的历史与艺术。看得出来小张对莫高窟的喜爱和对佛教艺术的崇敬。跟着他在洞窟中穿行，听他如数家珍般给我们这些异乡来客讲着壁画上的佛教故事，栩栩如生的画面好像要在洞壁上脱离出来，吸引我们进入画中的场景。其中有幅《尸毗王本生图》，讲的是阎浮提国的国王尸毗割肉救鸽的故事。一天一只鸽子被秃鹰追捕，逃到尸毗王怀中求救，尸毗对秃鹰说：“请你不要杀了这只鸽子”，秃鹰说：“我没有肉食也会饿死，你为何不救我？”尸毗听后取来秤杆，一面放上鸽子，一面将自己大腿的肉割下，以取一样重量的肉喂食秃鹰，未料他将自己身上的肉割尽仍未及白鸽重，正当尸毗王准备以自己性命来换鸽子性命的时候，白鸽和秃鹰幻化成佛身，原来是要考验尸毗对众生的态度。小张边说着故事，边讲解着壁画中的众神，画面中尸毗王盘膝而坐，神情自若，无所畏惧，与面目狰狞正在割肉的刽子手对比鲜明，他的周围是灵动的飞天菩萨，像乐符飘在空中，令人印象非常深刻。
莫高窟好像一壶陈年的普洱香茗，让人一品难忘。虽然佛学浩渺，博大精深，依然阻挡不了人们对莫高石窟的种种向往。虽然现在已经没有僧众在石窟里修行，但他们留下的历史印记和伟大的佛教“艺术宫殿”令人慨叹。斗转星移，沧海桑田，多少事已留在时间的洪荒当中，但至今让人铭记的，不是某一人，不是某一日，而是那愉悦、平静、和谐的内心世界，不是哪种教义能完全概括的，但却是我们大家的共同追求。
那日从莫高窟返程，接近晚上8点太阳才徐徐下山，异客走在他乡，却像行在归途，或许这就是旅行的意义所在。