文/陈万仕

有人说：自然是人类的母亲，我们是自然的儿女。
有人说：音乐是时间的艺术，我们是音乐的常客。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘生在此山中”。苏轼的这首诗，可以说是一种生活的智慧，更是一种人生的境界。古人以“元亨利贞”四字对应“春夏秋冬”四季，他们跟着四季走，顺着四季忙，循着“春发夏长秋收冬藏”的生存、生活，真准、真美。现在的世界，是经济社会、文化社会、信息社会; 现在的日子，是传统与现在同行，快节奏与慢生活并存。而且，坐高铁、开空调、玩微信、搞网购成为一种生活状态，生活的方式显得多样，生活的味道似乎又变得平淡。一年四季，尝不到酸甜苦辣，记不住亲朋妯娌，分不清春夏秋冬。其实，人生就是一次修行，每个人都是学生，每天都需要聆听。美国有个盲人作家说到：“世界上最好的和最美的东西，是看不到也摸不着的……它们只能被心灵感受到”。天下的科学、经济、政治、法律、军事、教育、艺术，等等，一切的一切，都是人生，都可分享。万物有灵，且善且美。人在江湖，江湖就是课堂，万物为师，视听为用，年年岁岁虽相似，四季聆听各不同。

踏春寻曲

春天在哪里，春天在哪里？漫山遍野随处可见。春天的课堂，给人最大的感觉是清新、温暖和生机。过完年，人们都会有那种盼春到来的心情，都会推开门窗，走到户外，看春天的来临：有桃花红，梨花白，菜花黄；有莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。你们看，迎面而来的是明媚的阳光、和煦的春风，你们听，耳边响起的是清脆的鸟语、闹春的乐章。春天万物生长的歌声，是对生活本身的一种礼赞。
古人讲：一年之计在于春。翻开历史的长卷，古人以古乐十二律对应十二月之节气，可见日月的运行、季节的转换、物象的差异与生活的规律息息相关。从艺术的本质来讲，音乐是属于春天的，她跟着万事万物的变化一起律动，充满欢乐，充满生机。春天，站在窗前听雨，滴滴答答，淅淅沥沥，是梦？是画？是诗？是歌？自己在问自己，思绪任凭飞舞。立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，春季的这些节气走进大众生活，走到东西南北，踩高跷，扭秧歌，舞狮子，跑旱船，逛庙会，看花市，寻春，探春，闹春，都延续着各地的习俗和文化。每年的一月、二月、三月，人们看天光看星辰推断时间，看花看草看鸟归判断气候，赶时令赶季节尝美食，随季随温穿衣服……大自然都在为人类做准备。每个人的心中都有一个春天，无论是童年、青年、壮年、老年，或者是学生、老师、白领、老板、艺人、商人……各自都在播种，各自都在等待，各自都在春天的舞台。
杨万里有诗云：“桃李深酣日，池塘浅试春。霁辉摇远水，新暖软游人。”谁到春天都会有感而发，古人对春天有自己的说法：古乐中，正月对太簇。太簇正声为商，故称“金奏赞阳出滞”。二月对夹钟。夹是左右相持，钟为礼乐之器，夹钟是指阴阳相杂、相持之声。三月对姑洗。班固解释：“姑者，故也；洗者，鲜也，言万物皆去故就其新，莫不鲜明”。好雨知时节，当春乃发生（杜甫）。你是春天的使者，走在乡间的小路，吹起《百鸟朝凤》的唢呐曲，可以听到布谷鸟、鹁鸪鸟、小燕子、黄雀、画眉、百灵鸟、黄腊嘴等叫声，仿佛进入朝阳初升的生动意境，风吹新绿草牙坼，雨洒轻黄柳条湿（白居易）。你是妙龄的少女，走到春天的江岸边，弹起《春江花月夜》的琵琶曲，它宛如一幅山水画卷，把春天静谧的夜晚，月亮在东山升起，小舟在江面荡漾，花影在两岸轻轻地摇曳，大自然迷人景色，一幕幕地展现在眼前，给人以美的艺术享受。

赢夏赏乐

过了谷雨，就立夏。文人惜春，农人迎夏。西北的夏天，一碧千里，大漠孤烟，苍茫云海，黄沙莽莽，长河落日，赤日炎炎，古道摇响，苍凉壮美，“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”的故事经久流传。江南的夏天， “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉” （辛弃疾），像是一串串音符，唤醒了夏日的人们，唤醒人们的夏日。岭南的夏天，兰花、百合花、木槿、龙胆、荷花、六月雪、牵牛花、美人蕉、石竹等，百花争艳，既有“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新”（ 苏轼），又有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里），这边风景独好，或散步，或登山，或游泳，或舞蹈，一切皆从容。
村舍外，古城旁，找个好去处，去避暑、去纳凉。雷鸣、蛙声、鸟叫、蝉唱，它们是夏日最潮流的音乐，只要你能够静下心来，就能听懂夏天独特的内涵。夏日里的晴天，是一首钢琴奏鸣曲。炙热的骄阳下，知了在倾唱、小狗在急喘、小鱼在翻跳……，“吱吱吱、哧哧哧、扑通扑通……组成一首绝妙的钢琴曲。夏日的雨声，是一首管弦交响曲。轰隆隆的雷声，噼劈啪啪的雨滴声，哗哗哗的流水声，咕咚咕咚的喝水声……尽情演奏着愉悦交响乐。夏日的夜晚，是一首小提琴协奏曲。池塘里的青蛙在呱呱呱，角落里的蚊子在嗡嗡嗡，乡村里的家犬汪汪汪……恰似小提琴声清晰悠扬。白居易有首夏诗说得好；“林薄蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。春禽余弄在，夏木新荫成。兀尔水边坐，修然桥上行。”夏天，古人不仅有好诗，也有好音律，真的了不起：四月对中吕，纯阳之时，对应的却是阴律。“万物尽旅而西行也。”五月对蕤宾。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川”。六月对“林钟”。谷风布气，万物出长；萌庶长养，华顺茂成。夏天，是一个激情四射的季节，给人的印象是那么热情、奔腾和豪放。如果你有幸到桂林，可以游两江四湖，可以看印象刘三姐，千万也别忘参加山水音乐节，伴随着动人的歌声，你会如痴如醉，这个节最潮最前卫，最乐最激情，最炫最时尚。如果有时间约几个朋友登鼎湖山，游蝴蝶谷，看飞流瀑布，品天然氧吧，听山水音乐会，与山、与水、与草、与花和谐相处，组成一道风景；与诗、与歌、与琴、与棋相互成趣，构建一种文明。夏日的意义，古典与时尚同在，自然与人文携行。劳动节到来，人们的心中就会飞出《五月的鲜花》、《我们走在大路上》、《青春之歌》的旋律；步入六月的殿堂，随处可听到《我们的祖国是花园》、《让我们荡起双浆》、《采蘑菇的小姑娘》的歌声。这歌声中有乐观有自信，催人奋进。听老人讲，春争日，夏争时。每个人心中只要有信仰，生活就会有方向，浑身就会有力量。正如美国音乐人鲍勃·迪伦所说，“一个男人要走过多少道路，才配称作是大丈夫？一只白鸽要飞越多少海洋，才能安眠于沙滩？……一个人要抬头看多少次，才能见蓝天？……一座山峰屹立多久，才会被冲刷入海？那些人要活多少年，才能最终获得自由？……”。
立夏看夏，尽管天气很热，世界很躁，其中却有一件东西永远好，那便是青春、热血。人在天地间，云在天上飞，是待下的雨；水在地上流，是待升的云。天越看越高，水越流越低。修身之道，见贤思齐，求知若饥，虚心如愚。每个真正的人，都有自己干事创业的季节，他们需要无限的空间、无限的热情和无限的岁月去完成自己的使命。人生如爬坡，脚下踩着两样东西，或山或水，或阴或阳，登山放歌阅古今，踏水吟曲闻高低，四季更替有玄机，智慧隐在季节里。夏日犹如半山亭，人生旅途须前行，愿君到此寸进步，半途而废事无成。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

月夜听秋

秋天，是一个充满诗意的季节。从《诗经》、《楚辞》，到《唐诗》、《宋词》、《元曲》，中国的诗人们都有悲秋的传统。“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫），让人悄然进入秋天的夜晚，也成一种悲怆的壮美；“凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳”（陆机），让人感到天凉好个秋的情怀；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”。在苏轼的眼里，从人、月对立过度到人、月融合。实质上还是强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。陶渊明的诗里，透出的是轻漫中闲静的心态。时至霜降，春草、夏花、秋叶……此时多已消失，成为记忆。河流消瘦，原野见素抱朴，只剩下高山成为大地上的风景。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳下，断肠人在天涯。”在马致远的《天净沙·秋思》的图画中，人们那种怀乡思家的情绪就会从心底弥漫开来。苏轼在黄州期间，曾两次游览城外的赤壁，并写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。天地之间，物各有美，物各有主。此时，苏轼感到：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
大家知道，秋天也是一个收获的季节。春天的播种未必都能在秋天有收获，就如同我们青春时的梦想也未必都能实现，种与收、得与失、成功与失败，就像春夏秋冬一样总是在心里变化。人到中年，激情经过岁月的洗涤之后，沉淀下来的更多的是清静和淡定，特别是我辈至情至性之人。“少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。老来识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”（辛弃疾）说的就是个中道理。其实，你要了解秋天，必须懂得春天和夏天，它是生命的过程，它是成功的途径。换句话说，秋天的收获，意味着对春天、对夏天成长的反省和感悟。在著名作家列夫·托尔斯泰看来，秋天的一切收获都藏着一个秘密。托尔斯泰五岁时，大哥尼古拉告诉他一个秘密：只要把这个秘密解开，世界上就不再有贫穷、疾病和仇恨。他又说这个秘密已经写在一根小绿棒上，绿棒就埋在小山涧旁的路边。这个小绿棒的故事，令五岁的托尔斯泰神往不已，找寻绿棒是托尔斯泰年幼时最热衷的冒险游戏。他终其一生都在寻找传说中的绿棒，死后也被安葬在那片树林里。高尔基说：“不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。”
人们也说，秋天还是一个和声的季节。在古乐的十二律中，七月对应“夷则”，孟秋产生“夷则”。夷是白茅嫩牙，则是规则。八月对应“南吕”，仲秋产生“南吕”，“南”为任，“吕”是称。九月对应“无射”，季秋产生“无射”。“射”是激发，“阴与阳相荡，火与风相射”。说到秋季，欧阳修的《秋声赋》最耐人寻味，诗人问童子：“这是什么声音呀？你去看看。” “星月皎洁，明河在天。四无人场，声在树间。”童子回答道。人到中年，生命也到了秋天，常常也会寻找一些阳光，一点温暖，给人生一些慰籍。姜夔在《过垂虹》中抒怀：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹萧。曲中过尽松陵路，回首烟波十四桥。”杜牧在《寄扬州韩绰判官》感叹：“青山隐隐水迢迢，秋到江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”这两首描写箫声雅韵的佳篇，堪称双壁，很可一读。秋季，牛郎织女，鹊桥相会；此时此刻，唱起云南民歌《小河淌水》，就会看到月光之下，一片宁静，只有山下的小河不时发出潺潺的流水声。一位聪明美丽的阿妹，望着天上的明月一样晶莹皎洁的阿哥，于是她情不自禁地唱起歌，把她对阿哥的一片爱慕之情倾注在那优美清新的旋律之中。那悠扬动人的歌声，带着深厚的情意，随着小河的流水飘向阿哥居住的地方。江南小城，八月丹桂飘香，此情此景，年轻的青年男女就会被“好一朵茉莉花，满园花香，香也香不过它，我有心采一朵戴，看花的人儿要将我骂┄┄”的江苏民歌《茉莉花》迷住。

冬眠曲藏

时至立冬，万物收藏。天在高处，却以阳光照万物；水在低处，却时时滋养生灵；春夏秋冬，美其各美，每天都在路上，或过眼云烟，或与世长存。东方人追求天人合一的境界，西方人也有同样的追求：“看不见的和谐比看得见的和谐更好”。“在我们身上，生与死，醒与梦，老与少，都始终是同一的东西。后者变化了，就成为前者；前者再变化，又成为后者。”“醒着的人们有着一个共同的世界，然而在睡梦中人人各有自己的世界”。德国作曲家维尔瓦第的世界与众不同，他的《四季》藏在小提琴协奏曲里。华人的四季也不一样，藏在《二十四节令鼓》中，被马来西亚列为非物质文化遗产，漂洋过海，享誉世界。太阳每天都是新的，时间每天都是童年。人的生命有限，人文时间有社会时间，可称之为“世道”；人文时间有个人时间，被称之为“人心”。个人时间，又可分为生理时间、心理时间和灵性时间。春花秋月，夏雨冬雪，观乎天文，以察时变；日出而作，日落而息，观乎人文，以化成天下。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，自觉自悟，协同进化。
季节更替，养即生，生即养。古人说：四季有风，春风自下升上，风筝于是能轻扬；夏风横行空中，风就从树梢游过；秋风自上而下，落叶由此飘飞；冬风着地而行，触到人间疾苦，于是吼地生寒。古人还说：冬对应五行中的水，水是万物之源。天九地十，天生水，地为母。水为平准，才在五行中排第一，冬之大地重新孕育，乃调整水平的过程。古人也说：十月对“应钟”，钟是动，应阳而动，但尚在潜藏。十一月对“黄钟”，黄钟雄浑，乃基础音。钟是聚，黄钟的意思，是阳气聚于黄泉之下，准备迎春。十二月对“大吕”。十二律中，阳六为律，阴六为吕。古人云：“吕者，拒也，旅抑拒难之也”。祈祷天地能通。从春到夏到秋到冬，四时自然成岁。冬天永远创造新的形体，现在有的从前不曾有过；曾经出现的将永远不再来。万象皆新，又终古如初。生活其实很简单，只不过是历史的一瞬间，我们生活在她的世界里，四季她没有语言，也没有文字，可是能创造无数的生命和希望，也可使人得到无数的欢乐和满足。即使到了冬天，雪花也会唱起动听的歌：“我像一朵雪花天上来，总想飘进你的情怀，可是你的心扉紧缩不开，让我在外孤独徘徊；我像一片秋叶在飘零，多想汇入你的大海，可是你的眼里写着无奈，把我的爱侵入浓浓悲哀；难道我像雪花一朵雪花，不能获得阳光炽热的爱，难道我像秋叶一片秋叶，不能获得春天纯真的爱，你可知道雪花坚贞的向往，就是化作水珠也渴望着爱，你可知道秋叶不懈的追求，就是化作泥土也追寻着爱。”飞雪盼望的是春天，歌声滋润的是心灵。音乐对人生来讲，是精神的高地，是灵魂的故乡。
四季是人类的课堂，广阔的校园里，有无数的哲学家、思想家、科学家、发明家、音乐家、艺术家以及有共同爱好的人，他们谈笑风生，有思有想，有雕有刻，有讲有听，有弹有唱，把爱写在大地上。中国教育家陶行知说：“吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人、靠天、靠祖上、不算是好汉！”“每天要四问”：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？”人生踩着两个车轮，或太阳或月亮；世间只有两个人，或男人或女人；一代代人复归为泥土，又一代代人诞生，人类就这么有滋有味地生生不息。无论何时何地，我们不能忘记新春的爆竹声、清明的祭祀礼、中秋的赏月夜、重阳的菊花酒、除夕的年夜饭，遗忘或失传这些生活的细节和情趣，就会割裂传统。没有文化的滋养，满世界的日子都会浮躁不安。天时，地利，人和，生活是个善讲自己故事的好手。人的一切都在四季中，四季的一切却在人心里。人生是一首四季命运交响曲，它是自然的、和谐的、快乐的，也是逐渐的、渐渐的、循序渐进的。问世间，情何物，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。