文/郭光明

　　天井，宅院上方的通天之窗。峪，山谷尽头之凹地。当天井与峪组合在一起，构成一个地名时，不用多想就知道，这是一个四面环山的地方。

　　两山夹道，贯通为川，中断为峪。四面环山，若夹道为川，透风顺水，定是个山青水秀的地方，而夹谷中断，则闭塞于世，如陶渊明笔下的桃花源，纵是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属有良田美池桑竹”，也鲜为人知。济南的天井峪，也是如此。虽然天井还是那个天井，峪还是那个峪，但最近几年，却上通蓝天、贯通四山，名气通达八方，彻底“颠覆”了人们传统的认知。而它之所以能够通四山、达八方，在我看来，缘于它的原生态。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　出城区，沿“夹道”南行。过了二仙桥，极店子岭，左现峭壁，现人工“一线天”， 大有“渔人”舍船的桃花源入口，只是“复行数十步”以后，虽也“豁然开朗”，却不见“阡陌交通”，而是弯弯曲曲的盘山路。

　　折入“一线天”，车在“夹岸”上起伏，路在峰峦间蜿蜒，沿途的天然之美自不必说，绵亘的十里画廊，足以让人感受“芳草鲜美、落英缤纷”之神韵。走过几个“之”字形路段，转过一百八十度的拐弯，我透过柿子树梢，见路边竖起的山石上，一个猩红色的“缘”，映入我的眼帘，原是走到了山道尽头，走进凹在山坳里的天井峪。

　　说到缘，我想起了佛经中的一句话：万发缘生，皆系缘分。那么，什么是缘呢？千百年来，人也说缘，神也说缘，说过说去，谁也没说清，谁也没道明。见天井峪的峪口，竖起的这个硕大的“缘”，以为是佛家居士竖起的一个“噱头”，正要忽略不记，想起了《桃花源记》，想起了那个“即遣人随其往，寻向所志”太守。我想，是不是世外桃源，唯有“渔人”有缘？思想中脑子里又迸出佛家的一句话：缘即如风，来也是缘，去也是缘已得是缘，未得亦是缘。哦，这才是峪口立“缘”的妙处所在！

　　山无树，犹丽姝不得罗襦绣带。天井峪是有树的。而且，树杪生涛，转增缛绣。站在天井中，抬眼环顾，除了蓝天、除了白云，便是颜色深深浅浅的树：深的是柏林，浅的是果树。柏林不浓不艳，果树不杂不乱，两者或相映成辉，或点缀其间，更有银杏之苍姿、枫林之袨色，恰到好处地给“围墙”穿上了“罗襦绣带”，使得天井峪的山，清霜既醉，色韵成酣。

　　走进天井峪，可谓走进了一个石头砌成的世界。且不说石径通幽的“阡陌交通”，也不说古韵犹存的“鸡犬相闻”，单单那不经修饰、从未雕琢的石房石屋、石墙石院、石桌石凳，还有那石磨石碾石碌，足以让人穿越时空，醉心于此。而黄泥糊成的粮屯、嗡嗡作响的织布机，也在沿承远古的创意，迤逦着魏晋的古风，让人真切感受到农耕文化带给的心灵震撼。

　　街巷的石板路，也是一道风景。虽然村中的大部道路，以水泥铺就，但仍保留一段青石板路。这样的青石板路，别处几乎不见。青石板路的石头，历经岁月沧桑，让麻绳纳成的布布鞋底，磨的光滑圆溜；石板以原形而就，石阔则宽，石狭则窄，参差不齐，奇美中缀着一份灵巧；而石板与石板之间，缝隙大小不一，长出密密的草，似乎在描摹“桃花源”的立体画卷。

　　推开酸枣枝编制的柴门，走进原汁原味的农家小院，宛如翻开一本厚重的生活古书：结着鹅黄色果实的葡萄藤，很有生机地爬满了篱笆墙；蹦来蹦去的小花狗，竖着两只耳朵，“汪汪”地叫着；串串金黄色玉米，挂在北屋的屋檐上；而正在使用的，或者曾经使用过的锄镰锨镢，静静地伫立在南屋的屋檐下，显的有些孤独和苍凉。进得屋，毫无矫饰的石头条山几，油漆剥落的八仙桌、罗圈椅，让人在惊叹精湛石刻技艺的同时，讲述了一个远离尘嚣的乡村故事。

　　邀清晖于明月，漱爽籁之清风。走进天井峪，山是绿的，水是清的，而稀稀落落的篱笆，错落有致的茅屋，吱吱嘎嘎的石碾，密密匝匝的枯藤，还有那祥和的彩石湖、神秘的“天一洞”以及山上的红叶岭、山下龙饮池……封闭幽静的自然环境、生态古朴的山村风貌，无不飘然洒脱，回归自然。