宁得罪十个君子不得罪一小人——老百姓挂嘴边的话，咋听起来怪吓人的，一个小人有这么大能量让众人望而生畏？其实小人不单惹不起，有时躲避都来不及，就像水里的蜮怪，看到人影子就喷沙子，被喷者就得病。因而老百姓恨得牙痒，还是怕魑魅缠身，没得安稳日子过。一群君子即便门缝里看人，顶多各走各的道，过独木桥时挤着点，兴许自己占先呢。
       小人有别于恶人，恶人的座右铭是，我是流氓我怕谁，小人的特性乃撕碎一切当风景；恶人有时装凶唬人，小人骨子里仇恨上帝布道。所以小人不是莠草，而是寄生树木的毒瘤，它破坏的不是一块草坪的美观，而是导致整座森林的毁灭。
       小人与君子之间形同水火，两者又存在割不断的联系，君子好高捷足先登，小人认为挡了自己的视线；君子搭桥自己方便也方便别人，小人偷梁换柱为落水者当法官；小人聚堆必生冤讼，君子为防伤害加厚围墙；小人借君子屋檐避雨，天晴了嫌遮阳，拿竹竿捅窟窿透光；君子认为狼脱毛会变羊，有伴总比没有好；君子挑鸡蛋上街，生怕撞人也怕被人撞，喝口山泉也感恩大自然；小人走到哪里哪里就地震，住粮仓里骂粮官失职，见粮官骂燕子衔泥想扎窝粮堆。
       君子视酒为忘忧草，将友谊当火炬攥紧了不松手；小人佯醉为捏人把柄，把交往当资源开发，怕别人分肥，传言有人放蛇咬自己；小人把君子当背上的石头，恨不得砸碎抛进海底；君子看小人很可怜，明明被婊子破了相，反说老鼠钻到吃素猫怀里，临走留下吻印，为遮羞不惜拿内裤当围巾，制造假新闻掩盖丑闻成旧闻，逃脱公众视线。小人有时幼稚可笑，踮脚偷摘园子里的葡萄，掉进鼻孔里反怨路人，嚷着拿木棍当护林员。
       小人有太监一样的心态，吃虾没胃口嫌别人碗里的大，喝咖啡放多了糖找借口向主人发难，过不了夫妻生活怨恨邻人的老婆年轻漂亮。小人很有迷惑力，脸上笑花能让太阳敛成一束光照自己，把飞临蝴蝶捉到井口上诱村姑，将扔砖头弯腰弄成水捞美人月形状感动人。
       小人大多有诡辩力，一旦算计露馅，立马鸡血抹脸，拿爹娘赌咒，跑到大街上嚎啕自己难做人，靠舌尖圆活自己。小人得志不是中山狼而是七节蛇，分身到不同地方表演，脱皮、亮膘、吐信、摆尾、拧腰、变脸、讪笑，身子重组后钻到猎户被褥里弄响动。小人一般身无一技却能雨天得水，风天得力，这是由于他们拿别人当垫脚石抬高了身体，托高了承露盘，加长了风筝的线。历史车轮滚滚，小人不停翻转脑筋，连睡觉都盯着有缝的蛋。
       由此可知，偷闲便向廊里撒沙粒的厮们，见不得别人美好，犹如疮毒患者，自卑感作祟，病发体内。古人曾以德行为分水岭，将人界于君子和小人两极，以减少后人行为偏差，不过一厢情愿罢了，小人并未道消，君子倒想打退堂鼓了。
       君子有时也吐痰污染环境，譬如科学鼻祖沈括，因忌妒就曾参与“乌台诗案”奇冤的炮制工作，一剂猛药差点要了苏东坡的性命，这是大雅为世俗难容的典型。君子为恶，连职业小人亦望其项背，但君子阴损限时限地限心境，如果老下狠手，那就隔到小人河上了。
        小人个别地方也能呈出君子面孔，譬如，狄仁杰受到酷吏来俊臣诬陷，权臣李峤如实陈说冤情，为初唐政治舞台挽住了一位杰出人物，可要知道小人一时善举比之恶行，犹如萤光之于墓道磷火，他终归是小人堆里厮混者。
       小人爱琢磨人，拨弄是非，快感来于卑微的意念。君子执著于斗法，痛苦缘自善良的愿望，把小人当知己引荐，结果都是搬梯子人先被踩，寇准之于丁渭，王安石之于吕惠卿，赵鼎之于秦桧，皆先受其蒙蔽而后受其害，真是匪夷所思。至于小人为争一粒瓜子，大到抢班夺权，黑吃黑的暴行就不足为道了。总之，谈古易论今难，纸上好写生活中难料，摆在你桌上的烫芋，是吃是抛掉抑或是不作理会，那要看列位的造化了，我们只能看些君子是君子和小人行小人事时的一些表演，于中见分晓吧。
       渔民可以没有船坞，不能没有鱼叉，窃以为对小人知其面其心其人，不抗不争不斗，未必能保平安或不受搔扰，因为小人奉行施毒庄稼十年不长，那是别人的事；一日不闻十里长街哭声，则是自家的寂寞。小人唱戏自有小人搭台鼓噪，赵高营私宫庭起宦祸，加速了秦皇朝的倾颓；魏忠贤结阉党残害东林士子，撷尽大明王朝最后一束花，成为著名掘墓人，他们给历史老人留下的斑斑狼疮，如残照里一抹血红，映眼却锥人，痛后是一串惊叹。
       群小的伎俩并不算高明，却能箭无虚发，究其原因是人类软肋被窥个透：追名趋利，乐祸起哄，麻木怯懦等人性弱点，被居心险恶的人用来做标本，屡试屡爽。其二是社会公德滑坡和个人价值观提升，给小人繁衍提供了土壤，而造谣乃是小人的拿手绝活。
       忌由不如生，恨从身边起，陌生不招妒，远古无怨事，诠释了人性的趋利夺名特质。反过来说，遭人嫉妒，说明你比他优秀，有被艳羡的亮点，谁会去敌视一个从垃圾箱里捞食者？其实，在拾荒人当中妒忌照样存在，他们会因自己比同行捡到的值钱废品少而生怨气。由此看来，嫉妒是个无处不在的幽灵，践踏正常的行为规则。
       人在不觉中被魑魅叮咬，既可以看作蚊子哼哼，也不能小觑它的杀伤力，一只毒蚊子一样夺人性命——气郁生疾病，正中小人怀。因此，适时揭破小人嘴脸，给他一记耳光长记性，很有必要。
       伟人说，所有的邪恶中，谣言散播最快。普通百姓的憨厚在于拿事儿当事，遇到让车座给自己感恩戴德，撞上菜农被欺义愤填膺，见有人围拢趋前看热闹，风闻谁家孩子落水追问结果……人不耐孤独，二人结话伴，三人一台戏，四人锣鼓密，大街小巷闹嚷乐哄，习俗是影响举手投足的一顶旧冠。这种行事风格有助于生命花开，也容易视听混淆，只要合口味就是好东西。但凡人在流言和乖巧圈子里打转转，不会有正确的判断力，眼睛被飞溅的吐沫星星缭乱了。
       英雄遭抹黑，名损贱人手，是谓悲催。自从弓箭被偷巧成流言镞后，沙场少了洒血多了流泪，遭斯不幸，勿学蒙恬缢边关，当效徐阶斗严嵩。
       宦官赵高忌恨镇守北方边关的大将蒙恬，在秦始皇死后，勾结丞相李斯炮制了一道秦始皇手谕，命令蒙恬自裁尽忠。蒙恬怀疑圣旨真伪，意欲不从，赵高又散布谣言，说蒙恬历来反对胡亥当太子接班，得到了秦二世胡亥的认同，逼迫蒙恬饮鸩自尽，一代良将终死于宵小算计。
       明代巨奸严嵩嫉妒比自己地位高的首辅宰相徐阶，进而造谣加害他，称其对皇帝有“大不敬罪”，被徐阶觉察后施计反击，先打草惊蛇让蛇自暴藏匿地，使谣言二传手看清是非曲直而缄口，减少毒素的污染面积。接着，他与同情支持自己的朝臣共筑屏障，反念铁扇公主的咒语，扇回扑来的毒焰，让始作恿者严嵩自食其果。社鼠靠盗行而生，既见不得光，又怕人人持棍以待。
       坊间传，古时四川峨眉山有种应声蛇，先呼人名而后寻至吸血。有一猎人不慎被蛇跟踪，他回家后虚掩屋门，等到夜深时听得外面沙沙蛇行，迅将一支竹管抛出门去。已而，户外传进打斗嘈杂声。次日早晨，猎人见一条巨蛇僵死院中，原来进山捕猎时，他为防蛇害将它的克星——一条蜈蚣装入竹管带在身边。对待下套子诱人钻者，不妨拿出点泼味。
       明火执杖是小人的杀手锏，此辈要么居高临下，要么周围小人聚拢撑腰，若不被犬伤得先寻石缝或树木藏身，狗嗅满街不济牙口便生烦躁，狗急乱咬人，疯狗失家道，等到丧家犬成落水狗时，你要有斗犬勇士鲁迅先生那种挥棍子掷石块的精气神了。
       小人骑在花瓶上，那是做小的乐趣；君子置花瓶于案头，自有他的道理。鸟瞰和仰望的焦点都在瓶颈，因为那里有一行烫金字：自性若迷，人是魔鬼；自性若悟，众生是佛。