不少人都打听家乡话“磕死你”是啥意思，因为有人听说过，有人还被家乡人“磕”过。“磕死你”是九江人的一句口头禅，字面上的意思就是打死你或弄死你，但这只是它极少一部分意思，几乎不用。可它的外延很广，结合语境，可以表达喜怒哀乐，等于将“磕”换成心中所想的一切词语，“爱”、“恨”、“打”、“想”等等。退一万步说，即使说话者表达的就是字面上意思，也不是真的要打死你或弄死你，是一句典型心口不一的俚语。
　　我就是在“磕死你”声中长大的，不知道被“磕死”多少次，也“磕死”过好多人。不过，“磕死你”是有严格应用范围，只用于听话者是平辈、晚辈或陌生人，长辈是万万不可的。如果哪天嘴贱，对着长辈来一句“磕死你”，那就是犯上，估计真要被“磕死”了。以前的孩子，无论是淘气了、跑远了引起家长恼怒，还是听话、考试得好成绩获得父母鼓励，都会得到父母几句“磕死你”的礼遇。于是，大家对“磕死你”的“威胁”习以为常，心里明白，即使母亲真恼怒了，也不是真“磕”。母亲们打人时，手掌多是拱起来的，响声大，但不痛。发小“疤子”调皮，经常被打。他介绍经验说，真要被“磕”的时候，要死劲叫唤喊痛，这样母亲的手掌不但拱起来打，不痛，而且末尾几下，几乎是抓痒，因为母亲心疼，要仔细看有没有打伤孩子。
　　平辈之人，一起玩耍，无论高兴或恼怒，都要“磕死”对方，而且由之引申出其它口头禅，例如“磕栗子包”（意即用手或物什打人）、“磕脑壳”等等，有时候也真的来几下“磕栗子包”，多半是孩子们打弹珠、滚钢圈时，胜者对输者的惩罚。成年人之间，常常是你“磕死”我，我也“磕死”你，发个小誓就说：“如果夸白（说瞎话），磕死我好不！”如果某天女人对心仪的男人说“磕死你”，那么听话者真要被“磕死”了，当然那是心甘情愿的“死”；麻将桌上和牌铺里更是如此，你来我往，不亦乐乎，大家相互“磕”，如果突然安静，那就要小心了，有人要和大牌，将要“磕死”大家。
　　平日小冲突时，一般的口头禅就是“磕死你”，其实并非真要打架置对方于死地，而是口头，也仅仅是口头“斗狠”，其内涵与字面意思相差甚远。以前，长江通行客船时，经常乘江轮读书或到沿江城市出差。当时人多，排队买票、上下船免不了相互之间磕碰或踩脚，不同地域被踩者或被撞者表现明显不一样，家乡人有自己的特色，至今想起来还让人忍俊不住。在重庆，被踩的人会高声咋呼：“哎哟哟，脚断了嘛，咋子嘛，……”，不停唠叨，不管过失方道歉与否，一直叫到双方在视线范围外才罢休。但是，如果遇到一个火爆性子，被叫烦了，挽袖子瞪眼睛将发急时，反而不叫了，因为被踩的人本意不想找麻烦，就是想吸引眼球并图个热闹。如果武汉男性被踩了，就有点麻烦，几句高声粗气的“做么事，做么事，……”是免不了的，然后多半瞅准机会报复一下，甚至不言语就报复。末了，瞪着眼睛看着你，似是要说：“不服就来！”如果双方再言语相加，架就打定了。而在上海十六铺码头踩了上海人，那就要受教育了。上海人嘴里先念叨：“没事体，没事体，……”，弄得有过失的人好感动，心想大城市人就是不一样。不过，上海人会紧随其后，走是走不脱了。同时，边走边和颜悦色的打听从哪儿来，到哪里去。一旦弄清你不是上海人，也不是什么大人物时，就开始拿着腔调，从个人卫生到文明礼貌，都要讲一遍了。最后，还要假惺惺地问，到上海来有地方吃饭、有地方睡觉吗？撩得过错方会觉得道歉都解决不了问题，惟有跳到黄浦江才能谢罪。而在九江码头踩了家乡人，被踩者脸上多半露着笑容，来一句：“做（念bei）么事”。如果气急了、痛极了，大多会狠狠地来一句：“磕死你”，其实手脚没有什么动作，原本没有、根本就没有准备进一步动作，已经原谅了。貌似凶狠的外表下面充满柔和的内涵，把你当作本地人看待，当然也包含着以柔克刚、精明狡诈，因为不知道你是哪家的客人或哪路财神，说这么一句，既解恨又不跌面子、得罪人。如果过失方不识相，就会斗狠：“有种你莫走”，即使这样，也多不发生正面冲突，走人算了。有时双方都有错，人前当面下战书，发誓“互磕”，但背后却多半找人说和，对方也借坡下驴，双方出个价码，握手言和。不过，就是这么个态度，对外地人或不明就里的人是有杀伤力的，因为不知道是真要被“磕死”还是说说而已，再加上“有种你别走”这句死磕的后话，以为九江人记仇，于是背脊发凉，担心啥时会祸事临头。即使在自家地头得罪了远道而来的九江人，心里也不安生，心想除非不去或路过九江。可在往日九江是交通要道，不去或不经过是不可能的，只有背地里称九江人是“九剥皮”解恨和壮胆。湖北人与九江人交往多，鄂东人几乎把九江当成家，许多人在九江安家落户。外来户融入九江要有时日，于是就自嘲地说：“天上九头鸟，地上湖北佬，三个湖北佬抵不住一个九江佬”。后来被外人利用，沿长江流传，成了江湖名言。事实并非如此，不然的话，咋有那么多的湖北人在九江安家？其实，是外人挑拨并贬损两地人，暗示两地人都不是什么好“鸟”。
　　不过，说“磕死你”口头禅的地域不大，也就是九江城区及周边地区，大致是古代的德化县（包括今鄂东一部分）、解放前的九江县范围，也就是历史上的江州城及附近地区。许多外地朋友不理解，好烦九江人“磕死你”的口头禅，多有嫌弃或恐惧之意。其实大可不必，九江历史上书院多，儒家“中庸之道”盛行，受陶渊明“悠然见南山”的举世无争生活态度影响大，崇尚平和恬静。近现代，二者与商业文化、西洋文化融合，形成了独特的码头文化，几乎浸润了中下层人士，特别是市井小民的生活。家乡码头文化特色就是包容，为人处世秉承“来的都是客，相聚图的是发财，交往图的是朋友”理念，从来不“磕死”谁，倒是作为军事战略要冲，历史上几次被屠城。与人为善、善待来客是家乡人的本性，当然也包括来家乡的失意、落魄者。例如，失意的李白、白居易等在江州调理心情，写下的诗文都是绝唱。不被待见的岳飞安家江州，北伐抗金的事迹至今传诵。而且，不同的宗教在它处明争暗斗，到了九江，不但相安无事，还相互促进，庐山出现五教共存的局面。至今普通九江人家里做白喜事，不但请道士念经，还请和尚超度。其实，“磕”最能显示九江人的包容。“磕死你”口头禅出现的时间并不久远，也就是九江庐山被外国人开发、出现九江租界前后不久，来源于英文的KO（knick out），是典型的“洋泾浜”。九江人虽然痛恨洋人，但觉得KO好用，“磕”比“打”“杀”等词来得文明隐晦，比土语“做（音bei）”要洋气，连洋人都听得懂。于是将其与本土文化融合，赋予更丰富的内涵，来表达日常的情绪、心迹及做人的态度。
　　不少人，包括家乡人，都弄不懂咋就“干磕”而不动手呢？其实这也是家乡人的无奈之举。外人都知道九江（古称江州、柴桑）是“吴头楚尾”“七省通衢”，“四大米市茶市”“天下眉目之地”，无论是历史还是现实，确实如此。但这些光环下掩盖的无奈和心酸，只有我们自己知道。不是省城或大区域中心城市，不被重视，距那儿都不远，但就是有距离，实际角色就是“吴楚之尾”。交通方便，但聚集不了钱财，顶多是外人过路而已，赚点来往客商的差旅盘缠，收下往来粮船留下的几升米罢了。而且，一旦有其它佳途，客商都跑了，京广线开通，沿江高铁北移，据说连省城到武汉都准备修直通高铁，绕过九江，再加上黄金水道衰落，九江将慢慢被边缘化。如此境地之下，锤炼了家乡人的包容性，深知只有靠自己，只有谦逊处事才能引来各方贤士，才能安身立命，安居乐业。因此，与他人冲突时，大多嘴巴说说，但又不能输气节，只能过嘴瘾，并不来真的，从中不难看出既有旧时上江人斗狠逞强的影子，也有昔日下江江湖大佬“讲理协商”的痕迹。
　　直至今日，因交往扩大、人的素质提高以及黄金水道衰落等原因，类似“磕死你”这样难登大雅之堂的俚语使用频率已经大大减少，但码头文化及其习俗影响还在，变化不大，只不过是表现形式不一样罢了。所以，如果朋友来九江，与九江人并没有什么解不开的结时，听到九江人言谈之中的“磕死你”，或被九江人“磕死”时，大可也“磕死”九江人，更不要垢语或受惊吓，相反要感到高兴，因为九江人把你当自己人、当朋友看待，说不定未来的日子里会“磕”出心灵的火花，“磕”成一生一世的朋友呢！

          二0一八年十二月