每年寒冬，下到潮湿的盆地四川成都补充氧气和水分是我们这些生活在高海拔地区藏人的一种生理上自我调节的方法。而事实上，四川地区的三面基本被康巴、安多藏人的属地所环抱。距离成都最近的藏地只有半天车程。因此，成都武侯祠一带基本成为了藏人街。藏族人的乐善好施，令来到成都的大部分乞丐也都集中在了这个片区，并学会唱着佛歌，露出残疾来乞讨。而双流、郫县、华阳等地因多有藏族人聚居，藏族人欢喜的心性，也使这些片区的广场舞在藏族人的带领下变成了欢乐的锅庄舞。
       同时在成都大大小小的社区，也都集中或者个别居住着许多从西藏退休返回成都休养生息的藏汉族干部，如此来自藏地的气息在成都四处弥漫着，无论是公园还是广场，都能看到和听到藏歌及跳着藏舞的人群。但最主要的是，成都所拥有的相对的政治环境的宽松和言论自由带来的多元的文化交流平台和大大小小的学术讲座、文化沙龙、文化论坛、诗歌朗诵会等，使得成都成为来自严酷藏地的人们休养身体和舒展精神的后方。
       2016年冬，当我再次从高地降落到成都，穿梭在成都喧嚣的街市，每周星期三下午，我和民大的藏族博士生、研究生和老师们前往四川师范大学教育学院聆听巴登尼玛先生的讲座是最特别的时刻。
       巴登尼玛先生是中国著名的教育学家，四川师范大学教育学院院长、教育人类学博士和博士生导师。最重要的是，巴登尼玛先生可谓当代藏族的思想家、社会学家、哲学家。在隔绝自然的林立高楼中，在野兽般狂奔的车流中，在浮华物质的灿烂光辉中,非常奇特地，这个被物化的都市里，却潜伏着来自我们族人的智慧的光：
     “对生与死具有共同的答案的人群，就是一个民族，它由共同的心理语言、共同的情感来达成对生与死共同的答案”。 “教育的三个要点是：1，善良是基础，2，平等是过程，3，面向未来---教育的任务是使得人更加文明。”“人与人之间的关系构成了真正的文明......靠利益维系的人际关系将使得整个社会情感堕落；使人际关系变成相互牵制、相互控制和等级分化；在这样的人际关系中，人们追求级别，比财富、比官职、比文化的高低，在比较中过日子，梦想做人上人，出人头地，从而诞生出伟大的野心家比如秦始皇以等级解决等级、以政权需要生产等级分化的道德伦理。靠情感维系的人际关系背后隐含着善良。将使人际关系变成相互依存、相互帮助和平等。而来自内分泌、生理需要的是低级情感，高级情感来自于信仰......信仰由生命的答案和价值判断构成.理性源于信仰，最高级的理性来自于情感。构成智慧的第一仍是这种高级情感，第二是知识----因此构成文明的最重要就是情感......”(记录于巴登尼玛先生的讲座，文字表述上不到位处请指正。）
        巴登尼玛先生的家乡在藏族加绒地区。面对坐下众多的异地学生，巴登尼玛在严谨的讲学中，不时会绽露如同高原阳光般纯净灿烂的笑容。而源自信仰、理性和智慧的情感，更使他在阐释自己的思想时，频频例举家乡的案例，讲述族人的故事。我有幸走近他的课堂，分享他思想的成果，就感到更敦群培去世百年来，在漫长的等待中，如今，藏民族，一位自成体系、纵深古往横惯东西，具有现代意义上的思想家、哲学家、社会学家、教育学家正在成都，这个某种意义上藏地的后方诞生和升起。而巴登尼玛先生的民族论已超越了国家、政治、地域和血缘直抵真谛，他的文明论，给予我们希望、憧憬和终极追求的方向，他的教育论，更令身为人母的我，思路明确，心胸释然。
       2016年4月30日下午，巴登尼玛先生在武侯祠附近几位富有创意的藏族青年开办的一家意为文化链接的“伽入”咖啡吧里，举办了新书发布会。这是巴登尼玛先生系列丛书的第一部《论文明》的藏文版。
       不大的伽入空间里，地板、门框和许多装饰品都是从藏地民间淘来的，弥漫着一种质朴、沉静的藏文化气氛。当巴登尼玛先生和《论文明》的翻译者卓玛加先生走上小讲台，所有的藏族同胞不禁掌声不息。是啊，这是我们盼望已久的时刻，是将记载于藏族文化历史的时刻，而《论文明》之作的出版，也将标志着藏族当代社会具有创新价值、与时俱进的思想与其理论体系的诞生。随着巴登尼玛先生的著作《文明论》、《社会论》、《教育论》、《契约论》、《公平论》的系列出版，藏民族在现代思想文化领域必将获得新的崛起！
       巴登尼玛先生具有着藏族文化所赋予的谦恭、乐观、幽默的精神气质。在新书发布会上，当问到为何首先出版藏文版的系列论著时，巴登尼玛先生向在座宣讲了时间和空间无始无终以及莲花圆绽般的思想、逻辑和理论体系，而这一切巴登尼玛先生认为源自自己民族文化的土壤，为了感恩和回报，他将以藏文的形式，发布自己的第一本和接下来系列的论著。