我这次在寺院里居住了半个月，别担心，我不会出家。你知道，我喜酒好色，眷恋俗世，只会做一个十足的俗人。
       昨日，寺院的高僧劝我戒酒戒色，并讲了一个示例：在你的面前有三样东西，美女、羊和美酒，你会怎样选择？你若选择美女，你会把她给奸了；你若选择羊，你会把羊给杀了。于是你只好选择美酒，但你在酒后既杀了羊，又奸了美女！
       高僧的用意是劝人戒酒戒色，彻底斩断欲望，但我听后总觉得有点茫然：难道欲望一定会发展为罪恶的极端吗？
       宗教的教义是生活智慧的宝典，宗教最大的功用并不在寺院，而是在世俗，俗人在庙堂之上，希望获得宗教的洗礼。但是，此次在寺院的日子里，我想得最多的不是宗教，是我和你走过的情爱之路。

        1.夫妻是生命之源

        我们都是被欲望驱使的人，你我第一次撬开情爱之门，就是感性的驱动。
       你我相遇是我生命中最奇妙的事情，我对生命所有的好奇，都发生在你的身上。而恰恰是因为感性的冲动，我们完成了一个新生生命的创造！
       人世间还有比创造生命更神圣的事情吗？而如此神圣的动力，就是欲望。
      于是我在想，性情之欲，是人类最本源的生命动力；人类虽是理性动物，但爱情却多是因情而生的非理性选择。生命之妙，并不是斩断欲望，而是巧妙地驾驭欲望。过度压抑会造成心灵扭曲，过度释放又会出现失控而滋事，恰到好处的欲望控制少之又少。尽管如此，人们也不愿意斩断欲望以求一劳永逸，而是去体验欲望释放和驾驭之间的乐趣。
       梁山伯与祝英台被千古传唱，并不是因为他们的金钱，也不是因为他们的地位，更不是因为他们的理性与思想……所有的一切，仅仅是因为爱情。
       爱情本身是一种生命样式的自然绽放，它的起因与结果都是生命。你我在一起不仅创造了生命，也重新发现了自己。

        2.妻子是母爱的延续

       性情之爱是创建一个家庭的缘由，但性情之爱却未必能延展到生命的全程，于是，爱情可以转为亲情，转为超性情之爱。
       母亲怀胎不过十月，肌肤之爱，不过数载，我终将离开母亲的怀抱。然而，我们生活数十年，你亦妻亦母，是我受用不尽的母性之爱。
       我从另一个男人的手中牵过你的手，那是你的父亲对我的完全信托，那一刻我决定永不抛弃你。作为情爱的夫妻也只是一个新鲜的角色，但我有一个潜在的角色，就是延续你的父爱，我们是夫妻，也是父女。为了一个男人的信托，你可以永远拒绝长大。
       的确，妻子是母爱的延续，丈夫是父爱的延续。你我不仅是夫妻，也是“互为父母”的天德之人。

       3.永难离弃的精神伴侣

       我爱你，并不仅仅是因为你的美貌和美好，而是因为你需要我。若为了美貌我可以随时抛弃你，因为这个世界会有无数比你漂亮、比你美好的女人。
       爱上你，当然也爱上了你的缺点。我能够享用你的青春，也必须承担你的衰老；我能够享用你的美好，也必须担当你的破缺。我知道，你的所谓缺点，其实都是我的心灵投射，都是我当初慷慨而爱的期许与承担。这个世界上，最崇高的事情并不是吃着别人的供奉享受殿堂的庄严，而是坦然地承受世事的缺陷和苦难。
      我没有想过远离红尘被人供养，而愿意自食其力、自负其责地生活。我要做的，只是为“生我的人”和“我生的人”尽一点责任。一个男人，若是连一个女人都担当不起，又何以担当天下？一个人，若是不能包容他人的缺点，又怎么称得上高尚的人呢？
       于是，我在想，人类最伟大的东西首先是情欲，那是生命的第一动力；做人最大的成功，是成功地驾驭了欲望，那才是真正的善；而做人最重要的德行，是用理性的方式对自己的感性选择负责，那是人的担当。
       此刻我在想，罪不在“美女”，也不在“美酒”，而在于天性之德与操守之德的和谐。
       你给了我天性之德，给了我伴随终生的父母之爱，也给了我担当生命的道义之身。你让我做了真人，也做了真男人。于是，今天，我在回忆爱情的过程中，突然激发了宗教思维，我要在庄严的庙堂之上，向你致以崇高的宗教宣言：
       你就是我的宗教：你我合作完成了世界上最神圣的生命创造！
       你就是我的宗教：你让我终生享用母爱的温暖！
       你就是我的宗教：你教会我承担一个男人的终极责任！