文/刘显沐

匡庐奇秀，天下闻名。庐山是人文圣山，各大宗教和谐相处，“一山藏五教，走遍天下找不到”，是庐山景中之景。公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多达四百处。二十世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。其中，号称“庐山第一寺”的西林寺建寺最早，是许多信众心中的圣地。
出九江城区沿105国道（环庐山公路、昌九快速公路、福银高速公路）南行不到十公里，就可到达西林寺。进入西林寺，首先见到立于寺前广场的名号碑，上刻苍劲有力的“西琳寺”字样。高十米左右的三门式牌坊大门立于名号碑后，一般的日子，按照佛教礼仪，中门关闭，边门迎客。中门楹联“宝塔镇名山即佛即心参舍利，东晋留樊宇是空是色证菩提”，横批“六朝古刹”，诠释了西林寺的历史。
《江西佛教史》中记载道：“竺昙现从江西靖安来庐山西北麓香炉峰下结茅，寂后慧永继之”。慧永是竺昙现早期的徒弟，后又拜道安法师为师，是慧远的师兄。竺昙现圆寂后，慧永继承师业，从太行恒山来浔阳，先期到达庐山。公元366年（一说为公元336年)，江洲刺史陶范(陶侃之子，陶渊明之叔公)建造出一座“长廊绕涧，斜砌环池”的寺宇，冠名西林寺，慧永于是住锡寺中，主持法务。后慧永于晋太元年间(公元376—396年)建西林石塔，高三丈，此时西林寺殿阁台厩厨齐备，成为庐山名刹，庐山也是因为此寺才有正规的佛教寺院。另据庐山东•西林寺历代诗选引述，最早建成的西林寺，至今已经一千六百五十余年，它比河南嵩山少林寺早一百多年，比湖北黄梅五祖寺早建二百五十年以上，西林寺山门主匾“庐山第一寺”“文革”前尚存，是名副其实的山中古刹。
二门为高约15米的箭楼式建筑。中门楹联：“永师禅幢远师净幢禅净相融不一不二，西林塔光东林池光塔池相映如影如随”，详细道明西林寺与东林寺的关系。东林寺的开山祖师慧远大师，是西林寺慧永大师同门师弟，初来庐山先居龙泉寺，后移居到西林寺，由于其信徒益众，西林狭小不及居住，于是慧永大师积极向江州刺史桓伊推荐，衷心赞赏慧远的佛学造诣，“足为一代人天师表”，力请桓伊为慧远新建珈蓝。刺史桓伊听说辖内有这样一位明师，欢喜允诺，从府库中拨出大量白银，于东晋太和九年（公元384年）建寺于西林寺东面，遂称东林寺。于是慧远有了禅修之地，有了净土宗与禅宗互为促进，并肩双修的局面，也就有了今天西林寺与东林寺相依庐山而立。慧永为人兄的高尚品德，为后人称颂，这应该是西林寺号称“庐山第一寺”的主要缘故吧？
大雄宝殿立于二门之后，高大宏伟，佛香馥郁，罄声阵阵，修尼在一丝不苟地诵读经文，信众在五体投地的参拜。两侧依次有两栋两层厢房式建筑，分布有三圣殿、五观堂、玉佛殿、地藏殿、藏经楼、念佛堂、药神殿、观音殿、天王殿、放生池等修行建筑及大客堂、大斋堂、左右寮房、接待室、膳厅等附属建筑。
过大雄宝殿之后方可看清千佛塔全貌，它是西林寺镇寺之宝，更是中华民族的瑰宝。它又名“砖浮屠”，唐开元年间由唐玄宗敕令重建；北宋庆历元年，管仲文耗时九年将石塔改建为七层六面楼阁式，高46米，周长32.4米的砖塔，南北开门，通风除湿，东面二层开门，塔外登梯入塔室，可攀梯直登七层览胜；明崇祯五年，照真法师大修宝塔，每层内外均设有佛龛，供奉高尺余泥塑妆金佛像，现尚存数十尊供奉塔内；后数百年间，佛塔失修，塔基裂缝，塔身倾斜，塔顶无存。1998年，千佛塔全面修复，装璜完善，从缅甸请来玉雕佛，供奉在顶层，专程赴江西景德镇市订制仿明瓷佛像数百尊安置外围佛龛供奉，塔内外供奉佛像共计1008尊。如今的游人不能登千佛塔望远了，只能绕塔环行，在佛音声中，告诉佛祖心中的愿望了。
千佛塔旁是碑林，镌刻着北宋大诗人苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”东坡大师诗词简单易懂，寓意幽深，诗人借景说理，即景说理，为中华哲理之典范。苏轼与友人在庐山期间，曾夜宿东林寺，游历西林寺后，顿生敬意，同时给自己畅游庐山予以概括，写下这首不朽的诗篇。苏轼《题西林壁》在中国诗词历史上的地位自不我言，对于庐山来讲则是不可少的了，她将庐山展现在世人眼前，为也为西林寺扬名立万。其实，我想大师应是以景写人，以景喻物了，立于诗人面前的西林寺，以简朴、肃静、憨厚和悠长的面貌出现，为诗人所叩首，所叹服，是诗人心中的渴求遇见的佛，是诗人心中向往的神！
自古名刹多舛怜，西林寺也是几度兴衰。至民国之初，西林寺住持数次重换，殿宇破败，仅维持香火而已。1938年，日军入侵，千佛塔楼全被拆毁。解放后，西林寺仅存一栋殿宇和破塔。1987年，觉海法师回到祖藉江西九江朝山，看到西林寺破败不堪，仅存一间十余平方米小草房和摇摇欲坠的千佛塔，发愿重振之。她在1990年初至2005年底十几年间，筹措巨额资金，分期完成西林寺重建工作。现在的西林寺光彩夺人，金壁辉煌，香火旺盛，全寺占地面积33000余平方米，建筑面积总计九千平方米。人们为了敬重觉海法师，歌颂其功德，于是遂其愿，别称比丘尼修行为主的西林寺为“西琳寺”。
西林寺内到处都是幽静与恬淡，是一适合读书、参禅和修行的好去处。寺院内，可以听经，也可以低声提问，答话的比丘尼总是面带笑容，轻声细语地回答游客问题；殿堂及地面，干净整洁，秩序井然，只有比丘尼诵经及与之伴随的罄声在空中回荡。香火不断，清洁明了，馥郁满堂，没有香雾缭绕、杂乱无章的感觉；游客轻踏缓步，神情严肃，默默拜谒，没有叫卖声及嘈杂声。
离开西林寺时已近中午，路遇一位年长的师傅，她主动招呼：“如果饿了，到餐厅去用素餐吧。”看着她一脸的笑容，满面的慈祥，让我肃然起敬，就是这样的僧尼豁达成就了东林寺，成就了佛学一派宗师；他们用包容心态坚持、坚守，不为近邻光辉所掩，让西林寺香火传承至今；他们用恬淡心态面对、看待世间一切，不为外界变化而心动，在陋室里艰苦修行；他们热情好客，引来文人大家竞相参禅，留下千古绝唱。
慧永大师之于慧远大师，西林寺之于东林寺，人间难得二例，唯有在人才辈出的庐山。在这里，你可以找到这么一位大度、包容和好客的大师，你可以发现这样一座简陋、恬淡和悠长的古寺。滔滔东流的长江，浩浩淼淼的彭蠡，生机勃勃的浔阳，挺拔秀丽的庐山，如此这般的地方，在世间哪有二地？在这里，大师的睿智与当地人憨厚相互补充，佛教文化与九江码头文化、儒家文化相互融合，“极乐世界”的梦境与山水田园之现实相呼应，顺乎自然地诞生出众的大师和制造出美丽的故事。于是，千年之前的过客苏东坡游历西林寺后，被眼前的一切所感动，为表达对这片热土和这里的人民的崇敬之意，写出 “不识庐山真面目”的诗句不足为奇了！

二0一六年七月