编辑按:书法家、诗人刘耀西先生系中国楹联学会书法艺术委员会委员,中华对联文化研究院研究员,湖北省楹联学会第五届常务理事。湖北省书画研究会主席团成员,湖北省书画家协会第一届常务副主席,《书画印》杂志副主编。其书法作品多次在全国比赛中获奖。有大量书法作品被国内外单位、社团以及个人收藏。先后为上百家企业、旅游风景区、宗教场所、美丽乡村撰书书法作品,被刻板勒石近二十处。刘耀西先生德艺双馨,古稀之年笔耕不辍,近期出版了《诗书墨韵》诗书作品集,文狐网特别精选了该书部分作品隆重推出,请广大海内外朋友雅赏。
部分诗书作品精选
江连社稷联(180cm×90cm)
万里长江连社稷;千年历史教儿孙。
春日塘嘴联(138cm×35cm)
绿染仙桃芳草地 ;香飘塘嘴艳阳天。
人生践悟联(138cm×35cm)
勤谨谦和修品德 ; 忠诚笃学长才能。
文武之道联(138cm×69cm)
文人立著千鬚白 ;武将建功万古荣。
荷枫桥消夏(68cm×68cm)
夏暮寻凉到碧湖,莲蓬未熟藕花疏。
荷风桥上人常驻,愿与碑翁醉馥壶。
花甲抒怀(138cm×35cm)
仙桃武汉各十七,二十六年在柳篱。逝去光阴不可返,劝君轻利多惜时。
一剪梅•留住乡愁(100cm×50cm)
游子乡愁梦里熬。屋后杨撩,湖上荷招。披蓑戴笠手执锹。春比鸢高,夏赛牛膘。 何日重回古拱桥。祭祖香烧,再举舟桡。光阴不负世间骄。君鼓腰包,故土休抛。
长江之歌联(100cm×50cm)
昆仑雪,神女霞,庐山雾,天柱云,千里放华彩,齐迎贵客来;渡洞庭湖,登滕王阁,观赤壁崖,游吴淞口;黄鹤楼中吹玉笛;
老子经,孔明扇,太白词,东坡赋,万年传后昆,各领风骚去;读勃君序,咏禹锡铭,诵希文记,唱田汉歌;紫金台上望银河。
纪念世界计量日联(138cm×69cm)
计时空长短; 量天地高低。
武汉高塔联(138cm×35cm)
长江能洗月;高塔好摘星。
新时代联 楚简(138cm×35cm)
立于世,扬眉吐气 ; 富在今,强国裕民。
烈酒青铜联(138cm×35cm)
豪情藏烈酒 ; 正史出青铜。
为朱耷(八大山人)撰联(138cm×35cm)
署名书画,非哭非笑;点目鸟鱼,似闭似睁。
对曾国藩诗句联(138cm×69cm)
世上何时不加减 ; 人间随处有乘除。
香樟颂(138cm×69cm)
寒抗冰霜暑送凉,狂风大雨绿如常。
一身正气虫难蚀,留与千家总是香。
重阳咏竹(138cm×35cm)
竹立墙边不肯黄,俏枝翠叶舞夕阳。
寒风冷雨无所惧,自信出园可作梁。
陈氏义门联(138cm×35cm)
宋朝碎釜陈天下;华夏立家光义门。
138cm×35cm
还梓诵清芬
部分景区、企业作品选
湖北省谷城县有中俄万里茶路第一站之称,碑文为作者所书
武汉市蔡甸区侏儒土龙村,重建祠堂时,请作者为该祠堂撰书的对联。“宗祠门向京都北阙;天禄路通华尔南街”
在仙桃市郭河镇美丽乡村建设中,作者为该村撰书的对联
武汉市东湖听涛景区荷风桥为作者所书
羊楼洞茶文化生态产业园,赤壁市茶叶发展有限公司大门外巨石上的“茶的世界,世界的茶”为作者所书
广东省东莞市观音山,巨型观音坐像背后大悲殿,大门对联为作者所书。
湖北松滋洈水风景区白云阁一、二楼对联为作者撰书。“系舟湖岸拾千阶,登楼还月色;沽酒云边邀众客,把盏品幽香。”
赏析精选
书法造诣之深,其作品雅俗共赏。
----王生铁(原湖北省政协主席)
作品取法唐宋诸家,没有故作夸张的笔墨和章法,笔触清净,有一种静气蕴含其中,这是一种娓娓道来的轻松语调。这种笔触和语调似乎和我心目中的刘耀西老先生的印象高度契合。同时让我感动的还有作品中所记录的其人生踪迹所透露出来的那份真挚的家国情怀。作品文字内容虽然没有惊心动魄的大事,但所透出的对母亲、妻子、孩子、战友等的爱却是炽热和真挚的,这同样体现了中国书法『文以载道』精、气、神的传统。这样,看上去轻松地笔墨语调实际上还蕴含着沉甸甸的人生体验并折射着时代的内涵。
----孟庆星,系湖北省书法家协会主席、湖北美术学院教授
耀西的书法根植于帖学,于王羲之、赵孟頫等最为心仪,在唐楷上也下过功夫,由楷而行而草,故其字遵循法度,骨清神爽,奕奕有生气。尤可贵者,他视书法为服务社会之手段,应社会需要,慈善捐助,书碑刻石,走进企业学校,服务美丽乡村,深为大众喜爱。
----张家厚,《湖北日报社》原副总编辑、湖北省书画研究会常务副会长
所谓诗,志之所在也。在心为志,发言为诗。刘耀西先生笔下有山川风物、有人情世故、有家园回顾,琳琅满目。有绝、有律、有词、有联,体裁多样。诗之动人处,无非一个情字。诗之超拔处,无非一个格字。刘先生的诗句无矫揉造作的闲愁,风花雪月的浮华,字字根植于生活,句句都是真情的流露。用生活里的滴滴雨露去照见内心、映射世界。
----何慧敏,湖北省书画研究会副会长、湖北楚简书法研究院院长
刘耀西先生的楷书,以小楷、中楷最能会心,多得褚遂良、赵子昂、王雅宜风气,以简约的笔法、灵变的体势、旷朗的布白为风尚,兼取颜鲁公宽舒雍容的篆籀气度,并略施草隶波磔增添优游意味,能将收放、虚实、动静等矛盾、对比情势汇通融合,不刻板、不单调、不平庸,颇具小中见大艺旨。因其书作多为自撰文辞,多有文质涵泳,是当今一众单擅『技术流』书手所不能及者,故能体文气、文意、文心,看点、亮点颇丰。
刘耀西先生的行书,以二王、米南宫、董香光等为师范,以风标清劲为概要。虽为行书,但喜以草法体现,亦能显胸怀,多现流势,许是受年龄或书写环境所囿,于笔墨畅达、神韵交融、情感生发等行草书艺理、精神旨归略存阻隔,是为一憾!行草书自然多变、笔化万端,是历代书法大师、大家境由心造的创造性演变、创新性发展的硕果结晶。若无融汇气脉、勃兴意气之功而勉力为之,结果实则事倍功半。『草书不是草草书』,法度、气象、笔墨诸端高度凝练升华,方能创出特色、另辟蹊径。在几千年的书法史坐标系中,只有那有限的几位书法家汇聚成的『点』熠熠生辉而为世人记住,即为明证。
----张波,《书法报》副主编、中国文艺评论家协会书法篆刻委员会委员
书法与诗歌同为艺术,自古有着不解之缘。历代的诗家按现在书法家水平论,几乎皆可为书法家。印刷术的出现,也并非那么方便印制诗稿,历来诗家也大多以手书结合而传播。且品诗、赏字,享受双重美感。当然,书者也非自称或被称为书法家。东汉时虽有书论著作,最早的书法理论,东西汉之交的杨雄。第一部书论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。这成为研究书写之法论,然非有书家之职业,乃至到明代才有以书写为主业的书法者。而书法家一称谓,恐是新文化运动,白话文出现以后与军事家、政治家、企业家等相继出现。要强调是,此时的书法家意思是“集大成者”。亦非现在只为书写而书写的(匠人)或卖弄技巧的(实力派)“书法家”。就例近现代吴昌硕、齐白石、黄宾虹、林散之在当代人心中皆是书画家,而他们皆自称诗第一,也喜被他人称为诗人,这其中奥秘不用多言。刘耀西先生若只是五体皆修,那还是在技的层面。而更难得能通诗律,这就不同于现今一些所谓“书法大家”了。单就此,能不赞不贺吗?起码我以为刘先生是在正途中。
----诗书画家邹大耳于癸卯正月十五
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