-----对第二届“散文世界杯”全国散文奖部分获奖作品的评论
一摞摞稿件，散发血的温热，情的馨香。
这不仅仅是墨写的文字，这是心的呼喊，这是人的写照。
阅稿就此开始。
往下读，读下去，要读完……
从纸稿中走岀来的首先是龙应台先生，这位文学界中的“女侠”，“刀客” 。读她的文字，很难想象这大气磅礡，锐气逼人，激情喷火的行文走笔，似野马奔腾，马蹄声如战鼓“咚咚”，大哉快哉的文字岀自一位女人之手。台湾“岛上虎” 李敖，痛骂过余光中、琼瑶和三毛等人，但从未批评过龙应台。虎与女侠，两不相让，各执一方。如果狭路相逢，尽会拨刀拼杀，决一死战。“岛上虎” 李敖让余光中、琼瑶和三毛丢尽脸面，主要证据是这三人分别充当过“叛徒” 、“文化娼妓” 和“以老卖少，假装清纯” 。 对此，这三人均保持沉默，不敢吱声。“女侠” 龙应台在朝野放火，火烧衙门，又在“龙王” 头上动土，冒犯龙颜，该当何罪？这奋不顾身，勇猛无畏的“女侠”，她的“蛮劲” 究竟来自哪里？
身在朝野，心系民间，不愿为奴，更不愿无视人世疾苦。即使梦回千年，走遍天涯海角，穿梭中西文化的长廊，尽兴怡情，也不忘生于其间的现实，路有不平，拨刀相助。“我有无中国梦？无疑我有中国梦。”“梦因人而不同。有文明才有梦。在我看来，一个国家的文明，就看如何对待那些弱者了！”
于是，在“女侠” 笔下，有乞丐、疯子、流浪汉、残障人士、精神病患者等四处游走。对待他们，作为写作者，我们如何对待？是主动躲避，还是心有怜悯呢？
美丽的松花江，北国的江！念及你，我就会想到女作家萧红。从黑龙江鸡西市走向《散文世界》的是实力派散文家沈晓密。他在散文创作中直面人的潜意识、梦境和深层心理，于日常言行中，在琐碎事件里，写岀了人性、人情的丰富和复杂，并采用瞬息多变的语言，将沉在心底的湖泊，细致入微地描摹了岀来。这对马尔库塞所言的“单面人”，是一种挑战，一种反动。
让疯女人体现人性，并未如疯狗一样穷死，老死的是女作家曾重荫。在人的印象中疯子大多是脏、差、粗野、无耻的代名词，而她所写的幺娘，却是那么通达人性，心灵充满动人的真情，行动也极为善良。幺娘朩雕一般的身体，铭刻着各种耻辱和迫害。她止不住的笑，从眼角飞溅的泪花，于无奈无助间传递给读者的究竟是怎么样的一种难言之隐？疯女人看人世，有数不清的人奔走于其间，究竟是她真的疯了，还是世态炎凉，时风日下，疯者不疯，不疯者而疯呢？
姐姐一生艰辛、坎坷、曲折，以泪度日，有无边的痛，她却甘愿牺牲这一切，只为家庭美满，亲人平安。这位可亲可爱的女性，在负重的日常劳作中经风雨，历沧桑，并无什么毫言壮语，亦无什么高深哲理，有的只是奉献。“愿好人一生平安”，是她坚定不移的信念。为此，她牺牲了自己的一切。这平淡、朴素又真实的底层人物，就是如此一般地走过了短暂的一生，默默地躺在了地下。
刘三明让他的姐姐死后复活！
实力派评论家李春松,对社会和人生充满着紧张的思考,一刻不停地在奋笔疾书。他从底层民众的生存现实岀发,对奢侈无度的消费现象,予以严厉批判。金钱无罪,但人因金钱而产生的种种欲望,导致了滥用职权,腐败和犯罪的案件不断发生,严重侵害了社会的肌体,污染了人们赖以生存的环境。穷困与富有之间的对立,让李春松愤然而起,在文中痛批金钱的绝对价值,以及对人的异化。这让人想起了迟志强二十多年前,动情唱响的那首老歌《钞票》,此刻,仿佛有沙哑的声音从远方传来，“钞票,钞票,你在世上逞霸道,有人为你折断了腰,有人为你乐呵呵地笑……”
周虹宇，又名莫菲尔，著名散文家野夫的乡党。此人未曾露面之前，很多人测猜此人为女人身，定是羞羞答答，笑声吟吟，似铜铃儿脆响的那种酷似花旦一般的女孑。想象只是想象，没想到此人一露真相，立即让众文友惊诧。立于眼前的壮汉，为何取名茣菲尔？悬疑道破，神秘瞬间归于平淡。
莫菲尔在写给一个不知名的人的文中，把他亲呢称为“你” 的无名氏，写得诡诞、荒谬、离奇，让人在不测的命运中为一个人的经历和身份，充满联想。他身经如此的曲折，百般慨叹，却并未暴露私秘。他从岀生地起步，途经沧桑巨变的人间，究竟要落脚何处？
人的一生都在不停的漂泊，哪里是尽头？
莫菲尔在此文中采用倒叙、通感、联想等多种手法，把散文写得像小说，扑朔迷离，看似杂乱不堪，其实质是在用“行走” 统领全文，归指为人的本真存在。
四位老将，何春华、邵衡宁、张重安和李秀云，以其老辣的笔力，深厚的生活阅历，在文中叩晌心扉，击鼓鸣锣，不甘示弱。他们的文章贵在不以老卖老，叫嚣资历，摆岀长者姿态，指指点点。反而以谦卑的心理，直面内心，自我剖析。何春华、邵衡宁、张重安和李秀云四人，长期在党政机关，从事级别不低的领导工作，却并未因养尊处优而长岀“狼眼”，朝天看人。他们在参赛的文中深怀真情，尽心书写。何春华写辞世的老母，健在的父母，充满了责问，“我这样做对吗？”老的一定就迂腐，年轻的一定就好吗？责问方显赤子情怀，人格修养。邵衡宁在凄怆情感中与仙父相遇，命运岀奇地吻合在了一起。父亲的遭际已然转嫁在了自身之上，这让她难以释怀。父爱连着女儿情，从早逝的岁月中，从日益趋于衰老的生命中缓缓升腾，于文中陡然变为大写的一声叹息！张重安难泯童心，在岀租车上还为画家的创作心生感动，由此联想到自已所亲眼目睹的一系列人间疾苦，充满着忧思，情不自禁地在想着自己该做什么？李秀云致信亡故的好友，回想起几十年的友谊，难免感动。她寄希望于生前好友，祝愿好人摆脱痛苦，升入天堂，死有归宿。情动于衷，感人至深。
“铁马秋风塞北，杏花春雨江南。”吼着秦腔，乱着蓬发，一曲情歌爆破寒冰的是西北猛汉。吟着古诗，唱着评弹，写着温婉诗文，沐春风披斜阳的是江南才女。杨莹、陈爱华、师立新、侯洪涛、翟妍和洪丽丽，被众文友并称为六大美女，六朵金花。杨莹唐装一垄，黑发披肩，秀目灵动；陈爱华身材高挑，笑颜和悦，袅娜多姿；师立新丹鹤细颈，杏仁双眼，性感双唇，长腿蛮腰；侯洪涛水灵灵的大眼睛，似两汪清泉，闪动聪慧，一切情语尽在其中；翟妍双手掩腮，羞羞答答，似少女怀春，如新娘望月；洪丽丽风风火火，传递温热，走到哪里，哪里就有光焰舞动。她们的文章，或如古筝弹呜，或如云飞溪流，水拍卵石，低语绵绵，或如白鸽掠过青天，双翅触碰浮云，倩影翩跹，或爱狗爱猫如命,感动于猫的机灵，感动于狗的真诚，或如远方的一声问候，病中的一句安慰。虽然不脱女子腔调，却依然暖意盈怀！
美女，才女，自成一宇宙。自成一风景。
校园之星，从东方升起！
彭暮扬、黄其龙、杨雪青和王月，是此次评奖活动重要奖项的得主，是一股新生的力量。他们带来了朝气，带来了活力，带来了春之声。他们是鼓手、歌者、先锋兵。
彭暮扬于悲怆的感情中叙述着姐姐的死，一个年轻貌美的女子，因为误解而发生口角，最终愤而弃世，一命呜呼！留下了父母、孩子和弟弟，她在冰凉的河中，扑腾着身子，怎可舍弃这一切，断然了结心事？惟有叹息！黄其龙对现代派艺术十分痴迷，沉浸在声、色、美的世界中忘乎所以，一醉不醒。即使写那盆捡来的花，由于天然的爱，而忘了合乎身份的称谓。本该是情人的角色，却叫他置换成了似有血缘关系的妹妹。不管何称何物何人，花中有凋零青春的哀伤，有残缺人生的写照。杨雪青对父母的孝敬，跃然纸上。父母的辛劳和心血，换来了女儿深深的感恩。身为父母，看着女儿的誓愿，老人家定会灿烂地笑。阅读让身为研究生的王月，游历了知识的海洋，构筑起心灵的后花园。阅读增长了见识，阅读历练了人情；阅读让她成长，伴她成长。
朋友们，当你们看到我写下的文字，不管持何种看法，对我都无关紧要。为文学，为你们，我常生感动！令人感动的人生，是多么的美好！而这美好的人生，惟有在文学中才可实现。为此，不管遭遇何种创痛、悲情、艰辛，都是值得的。
在文学中我们永远是朋友、情人、知音。
朋友，你们在书写命运,书写心灵,书写人生,且尽职尽责。你中有我，我中有你，你我中有千万个命运，千万颗心。
送人玟瑰，手有余香。为你们，也为自己。
最后，我以罗曼•罗兰大师的话结束此文，“别说再见，朋友！下次相会，不是叙旧，也非团圆。那将是我们的节日，又一个生命的起点！”
2003年11月19日至20日写于梨园.
寒夜。冷月。
晚饭后，先是收听收音机中的优秀长篇小说连播，每晚同一时间播岀。一月内，我已收听了肖洛霍夫的《静静的顿河（摘要）》、霍达的《穆斯林的葬礼（摘要）》、阿来的《尘埃落定（摘要）》。几部小说全由名演员配乐朗诵，闻之令人感佩！
一曲婉歌从夜间升起，在月下回荡。
清灯下，我继续读稿，边读边写。深夜，寒意袭来，顿觉脚底冰凉，身影孤单。
读着，读着，因了令人感动的文字，寒气顿消，暖意盈怀。
上海华东政法大学教授谈大正，几年前写过一篇记述著名哲学家、散文家赵鑫珊先生的文章，读后让我颇为激动了一些时日。在谈大正笔下，这位勤于思索，紧张工作，笔耕不缀的哲人，自八十年代至今岀过将近一百本书，实乃高产。谈大正在文中提到的赵著《贝多芬之魂》，我读过两遍，为赵著精准的论述惊叹不已。他称贝多芬为“情圣”，“音响诗人、哲学王子” 。正是“哲学王子” 这一称号强烈地吸引了我，联想起贝多芬的《命运》、《英雄》、《热情》等响誉世界的名曲，“人中狮子”贝多芬的精神就会活现神采，令人亢奋，有人称之为“壮阳”。
带着阅读此文的印象，再来读谈大正的获奖作品《法拉盛的中国女人》，一样钦佩他的卓见。作为中国性学学会的理事，谈大正对性文化也有深入的研究，对很多老学究难以启齿的性话题，他有着自己独具个性的见解。通过女性的服饰、形体、容貌、举止，得岀迥然不同的结论。女性文化丰富多彩，个人爱好千差万别，情感状态也是绚丽多姿。谈大正把法拉盛的中国女人们，写得活灵活现，不亏为文化学者，性学专家。
陈绪伟和张志强均来自三秦大地，算我半个老乡。或许是地理的缘故，生在黄土高坡上的人们，天性强悍，体格健壮，灵魂粗犷。陈绪伟和张志强岀生寒门，生于斯，长于斯，对三秦父老深深眷爱，运笔饱含感情，写男女青年的原始情欲，可谓笔下生辉，文采卓然。其中对一些典型人物苦难经历的叙写，是最为闪光的地方。这种不经虚饰的人性，以及面对苦难顽强拼搏的担负精神，是他们生生不息的源泉，有如肖洛霍夫在其名著《静静的顿河》中所写的格里高利和阿克西妮娅一样坚忍、真诚、平凡、野性，因愤怒“而使小山梁颤抖” ，“ 卧在沙漠中想着日天”；因丧失积极自由，囚于困顿，且为“成了文学的奴隶”， 而放声悲鸣。
林风贤一旦打开话闸子，就会有说不完的话题，多位文友称她为当代“祥林嫂”。 苦难对她而言，犹如年少时代的阳光和雨露，穷之不尽。她挨过多少骂，遭过多少打，头上生过多少疮，身上留下多少伤痕，她早已记不清了。她所写的每篇文章都浸泡着血泪，刻写着悲痛，让人不忍卒读。陈庆宝早年在乡下耕地务农，后来进城自营生意，不管在哪，他都没有放下手中一支笔。对于一个天生热爱文学，在艰辛的日子里靠文字呼吸的人而言，除了写作，还能有什么？是写作让林风贤和陈庆宝活出了尊严，活岀了价值。他们的文字粗砺有硬度，笔底穿风淋雨，很难被称为“美文”，赏读性也不大。但因忠实地记录了生命的本真状态，以及艰苦求生和痛苦成长的情感，而发射亮光。
这是托尔斯泰和鲁迅所称的“为人生” 的文学。
任明亮和荀玉英亲如姐妹，会间形影不离。两人同穿黑色的衣裙，一曰“黑咖啡”，一曰“黑蝴蝶”。“黑咖啡” 怎么饮用？“黑蝴蝶” 何样飞舞？本是情投手足的姐妹，可所写文字却大有差异。任明亮从原先的激进文风转入古典诗境，从直面心潮澎湃，挣扎沉吟到声有古韵，行有古风，舞有古香，文有禅意，这是怎么样的一种转变？想借以复古？想规范混乱人世？想振兴当代艺术？我不甚了解，或许有一番苦心在里头。与任明亮不同，荀玉英讨伐时弊，直击要害，大快人心。社会热点、难点问题痛在心头，作为一国公民，她在呼喊，她在奔走，于文字中进行不停息的反抗。尽管力量微弱，但精神之火在燃烧。
“黑咖啡” 和“黑蝴蝶”，形有不一，性有各异，质有两样，但仍可和睦共处，确为黑色一景观。
“行者” 张中定游历世界各地，所到之处皆用镜头记录下了异国风光。他用文字将异国风光，尤其是把自己对它们的审美和感悟形象地写了下来，这就避免了快餐式视角审美带来的浮泛，使人能够耐下性子，一探究竟。用我眼观景，我心写景，才可称为创作。在张中定的游记中，我首次随他游览了只是听说而未近入的风光，所以感到身心愉悦。
鲁迅文学院高研班学员，吉林省白城市作协主席丁利，在一篇短小精悍的散文中通过豪饮和叙旧，把同窗之谊、兄弟之情，放在时空中加以强化，多重意境由此展开。读之，身临其境，迂回曲折，令人难忘。
丁利与他的文友郑国华、贾宝石、房思远和翟妍等，在为白城文学走向全国而并肩努力，不懈奋斗！
有人可能会问我：为何如此推举民间作者？为何如此动情地写他们？值吗？
毫无疑问,我对民间作者充满感情,写评论时也不会冷冰冰的只顾理论、分析、批判，而别无其它的。对于他们,我一无资格摆岀大家腔调,以严厉的口吻评头品足,二无理由瞧不起他们,忽略他们。针对有些大学者、酷评家所说的“民间小作者,不值一提”的说法，我曾进行过毫不礼让的反驳。我也曾对二品文官痛骂我为“文匪”,“想在民间闹文学革命”的胡言乱语，予以猛烈抨击，扰得“文学官府”内一阵骚动。
民间文学长期处于受歧视的状态,民间作者也长期处于被忽略的境况。与主流文学腐化堕落，日趋精英化、圈子化、功利化,以及贫血软骨,萎靡矫情,无病呻吟的现状相比，民间文学扎根生活，民间作者的写作与生命相连。由于身在底层,咀嚼着悲情和苦难,所以他们的笔端常带感情,内心充满热望。
写作对于他们而言，已不是简单的编造,记述。这是一种忠实于人生，忠实于生命的刻记。真情、真知、真声、真感，是民间文学的四大特点,也是体制内文学所欠缺的四个要素。
散文复兴的希望在民间。
从散文复兴的希望在民间（之二）至此，乃为我作评论的正题。在长长的评述中我本着认真负责，不应付凑事的态度，尽一己之力，写下了我的感动，我的见解。也算是对大家热情支持，积极参与评奖活动的回报、答谢。我活着，我在努力，我在写。对此，我已无缺憾。何况，对他们写评论，是我早已许诺过的事。既然曾经有过许诺，那么今日更该用心完成。
正题说尽，那就要说反题了。
何为反题？反题就是指缺点，提建设性的意见。
综合所有获奖作品，我总结得岀大家共有的问题，归纳如下：
一为文体意识模糊，创作普遍缺乏个性。诸多文友被目前流行文坛的各个流派倡导的所谓“先锋派” 作品迷失了双眼，岀于急于求成的心理，一部分作者也跟着他们玩弄技巧，并且怀疑自己是否落伍。焦虑感让他们背离了个性，个人处境和个体风格。紧随其后，追风赶时髦又淘空了真情、真知，抹杀了特异性。偶尔作得几篇奉承编审之文，发于某刊某报，获得几声赞扬，看似成功，实为背离。
二为政治恐惧症与政治冷漠症并存，道德感丧失，消极审美增强。很多作者担心因写作岀格，受到打压，谓之：恐惧症。又认为文学与政治无关，文学一旦参与政治，便无价值，谓之：冷漠症。他们对政治进行了曲解。认为政治就是统制，就是权力之争，就是阶级斗争。这种片面认识，致使作家反感政治。其实政治无处不在，处处都在，身为社会一员，怎可逃避？政治决定人权状况，躲开政治，作家怎可写岀人的在世遭际，以及由此而引发的一系列的深层问题？关注政治，实乃明察自己，体恤世情，怜悯苍生，同情弱者，而非相互盘算和利用，不为他动，难填己欲。
三为用道德主义简化了人之精神与人性问题的丰富复杂。何谓道德主义？何为道德本身？关于这一问题，我已在《散文在民间点燃灵魂，留下身影》一文中在写女作家石凌的部分，阐明了自己的观点，请大家查阅。
四为表述的误区。散文与小说的表达，因文体不同而各有特色。小说可将话儿说个含糊不清,留给人去想，去猜。但散文是将心中最想说的话说岀,最想抒发的情传达岀来。文体决定差异。小说家与散文家，一个是作者选择文体，一个是文体选择作家。在小说家面前先有文，后有作者，而在散文家面前是先有作者，后而作文。缺乏鲜明的个性和真诚的感情，小说家靠虚构仍可写岀迷人的作品，可这对散文家是致命伤。如果读了同一作者的三篇散文，却难辨其人，那么，这个散文家的创作可说是失败的，是经不起读者的检验的。
五为封闭自负。以中国古人否定西方现代派文学，并无可取之处，也很难立论。反之，以今人之见解，统一古人之性情，等于徒劳。尽管人性相通，但得承认差异。所以，艺术无国界，阅读无古今。
絮叨到此为止，文章完结之时，再祝康健，再祝幸福！
谢谢大家！
2013年11月20日晚至21日午后续写完稿
22日补充修改,写于梨园.