二十多年前，认识了一个惠安女子叫阿惠。她手腕上文了花纹，特别显眼，与想象中的惠安女子完全不同。阿惠说话柔和甜美，声音细雨润心田，好像上天赐予她独特女性的嗓子；她皮肤上的手纹与她内秀的性情格不相入。
一次，阿惠来我家。她边和我聊天边不断拉袖子遮住印迹，可是手纹极其不配合。心想，难道阿惠在我这位特殊职业淳朴纯真女孩的面前不好意思？由于不是太熟悉，不好多问。过了几天，我去她的厂房，她手腕上的花纹没再显露，我才反应过来，她居然在手纹处贴了一块胶布，我忍俊不禁。
后来我听朋友说：阿惠十四五岁时，村里很多人文身，都说很漂亮，一群同伴们对她说，大家是好朋友要一样，就被她们拉去，她后悔极了，现在她看到她那手纹就讨厌，又去除不掉。我才恍然大悟，还好没学坏，只是留了一个教训的印痕。还从朋友那里得知阿惠对她老公百依百顺，不管她老公说得对还是错。
保持生态的纯净，是永不过时和经久耐看的天然高品位美。花还是那朵花，只是阿惠眼里的那朵“美花”，成了她心里的“伤疤”，虽然刻肌雕肉在阿惠的表皮，但是给阿惠的却是伤筋动骨和永远掩盖不住、抹之不去的心灵创伤。
过了一段时间，她搬家具来我家。她看到我电脑桌上的结婚照片，和我聊起她老家风俗：“我老家结婚很多习俗，有的不喜欢但没办法.......”她老公催她回去，她不回。听她说话，得知惠安女结婚时候男方持着彩旗、敲锣打鼓来接新娘，新娘子要迈过火炉走出娘家的祖屋，红色的火焰预示着新婚的生活红红火火；到达男方的家里后，婚礼庆典上各种节目表演，如舞狮、唱戏等，非常喜庆。惠安早期还是“走婚”，即婚后“长住娘家”，也叫“不落夫家”，就是结婚后只能在婆婆家先住三天，然后回娘家住，一般一住通常是好几年，最长的有过二十多年，新郎定期来探望一下，只能过年过节或农忙期间到夫家住一两天，而且每一次到婆家住还不能超过三天，等到怀孕以后才允许长住夫家。阿惠说到这里，带着怒气难掩地说：“我们那边之前这种闭锁人性的婚姻陋俗真够残忍的，剥夺了女性的尊严和地位，无形的扼杀人性，真是刺痛人心。”
与她接触中得知，早期惠安是母系氏族。“曾经惠安是算比较进步的，应该是男女更平等才对，可是更糟糕了！我父母只为儿子，总想在我和我姐身上得到好处给儿子。现在想，其实父母还没开化思想，母亲自身是女的，真是自欺欺人，不过父母生活在那种环境里也没办法。可能我们惠安男的怕女的翻身回到母系氏族，才好成为男人的附属品和利用的工具，不过现在改革开放孩子也可以和父母双方姓，呵呵！国家政策把我们惠安女翻回半个身了。可是现在男女还没真正平等，虽然孩子可以跟妈妈姓，但是家里只有一个孩子，公公婆婆和老公哪里会让孩子和女方姓，而且我看到有两三个孩子的，专宠男方姓氏的孩子，和女方姓氏的孩子公婆和老公都不爱不管，对孩子成长更不利，还搞的家庭不和睦。政策是好，可是老百姓思想还没改变，男女还很不平等。我说儿子和我姓，我老公就说离婚。我虽然生的是儿子，但是我儿子如果以后欺负或不平等看待儿媳妇，我是站在我媳妇女方这边的，呵呵！”她打趣笑着说。阿惠骨子里深隐着不服的气节。她没跟老公回去，这虽然看似再平常不过，但是看出她想获得暂时的身心自由做主的权利的渴望。
后来才知道，惠安婚俗是母系社会到父系社会过渡期的遗俗。是因两性分工不同而引起的，是该婚俗与当地的“早婚”有关系，这种特殊的婚俗是土著闽越人“不落夫家”奇异的婚俗与汉文化推向极致的封建贞操观念相结合的产物。但愿陋俗能尽快消逝在历史的长河中。
一个夏天，我看见阿惠。她穿着一身夏装。露着肚脐，戴着腰链，穿着飘逸的大裤子，裹着头巾，只露眉眼和嘴鼻，更衬出她隐晦含蓄恬静，更显妩媚娇美。有一种朦胧神秘感，似犹抱琵琶半遮面。欣赏着阿惠的一身打扮，好奇心让我得知，惠安女子的头巾在夏天有防晒、防尘，冬天防风防寒的作用；未婚的惠安女子是戴布腰带，结婚的女子佩戴银腰带。由于之前惠安女子的丈夫长期在海上捕鱼，出海时候腰上会挂着像缆绳的银链子，女的戴银腰链是表示对丈夫的思念和祝福。
这次谈话中，我还了解到银腰链的故事传说。1930年之前，银腰链是男青年戴的，那时候男人系在腰上的是红色或者绿色绸布，海上捕鱼绸布容易湿，后来惠安男青年们就学习台湾、浙江、广东的渔民，把绸布腰带改为银腰链。有一次，男青年们出海捕鱼，因台风闲着没事。有一位男青年上街去玩，到了岸上，发现身上的绸宽裤又脏又破，刚好遇到一个女子岸边路过，他赶忙走上前，对女子说：能不能换你的绸裤穿一天？（当时男女的宽裤基本一样）傍晚我们回到这岸边再换回。女青年很为难，可是看到这位男青年帅气真诚，心里很是喜欢，女子打量了一下男青年，突然眼睛一亮说：你把腰上的银腰链解下来做抵押，我才能与你交换。男青年欣然答应了，她们就这样约定了。到了黄昏，女子在码头等了很久，还没有看见男青年出现，夜色慢慢降临，女子急得不停地踱步不敢回家。这时海上升起了一轮圆月，只见男子急匆匆跑回了岸边。原来男青年为了感谢女子，特意去了远程店，买了一条手链子送给女子而耽误时间，女子感动不已。他们走到船上换回了裤子，男青年看姑娘很喜欢银腰链，就顺便送给了她。姑娘本来心里就暗暗喜欢这位男青年，现在看到面前这位男青年既守信懂恩，又真诚善良，女子的心“砰砰”直跳，羞红着脸轻轻靠在男子的肩膀上，两个人相拥了许久，分开时彼此依依不舍。男青年和女子约定，以后海上升起月亮的时候，就到这码头会面，他们每次就那样偷偷逃出父母的掌心准时约会。可是没有不走漏的消息，不久，她们的事被人知道了，后来村里人举着棍棒追赶到码头，对女子一顿殴打。女子为了爱情跳入海里，男青年悲痛欲绝，为了纪念心爱的女子就把银腰链当作对女子爱的承诺，要爱女子一生一世，终身不娶，死而无憾。后来这个爱的誓言被传开了，被男女青年们效仿，以后，男的银腰链逐渐消失，作为送给女子的聘礼，列入嫁妆必不可少的首饰，表示男人愿意像银链一样“缠住”女的一生一世。也成了惠安女子元素的一个符号。
惠安女子的银腰链不仅是她们爱情的代言物，赋予她们独特的女性韵味，也展现了惠安女追求生命质量和人生价值的智慧，更是她们心灵的熠熠闪光和深含生命的灵魂。
不久，我还了解到惠安女服饰的重要作用和含义。惠安女服饰是古代百越遗俗与海洋文化、中原文化的碰撞交融。色调元素是斗笠的金色与沙滩相协调，服饰的蓝色与天空、海洋融为一体，裤子的皱褶宛如大海的波浪。已婚的要露肚脐是为夫家招财，未婚不露肚脐为了娘家守财，腰带是腰缠万贯，日进斗金的意思，银腰链是希望女子结婚后能旺夫发财。短上衣和宽裤是便于在海边劳作，宽裤和腰链是下海时候便于把裤脚撩在腰链上，避免被海水打湿裤脚。惠安女的服饰，不但承载了“惠女精神”，诠释了劳动产生美、劳动创造美的深刻内涵，而且展现了人与自然和谐共生的审美意蕴。
惠安女子从柔弱的身子扛石穿海，被机械化代替劳动，她们柔情似水、以海的胸怀、开放思想、漂洋过海，从土到洋，带着“敢拼才会赢”的战歌，打造出一支强有力的娘子军，这支主力军靠“出海观潮落”“捕鱼凭技高”“撒网顺风情”的海上经验，不畏艰难，乘风破浪；本着“打铁还须自身硬”和“琢石必须手艺巧”刚柔并济的精神，和真才实学的综合实力，名动四海。