打开《诗经》，一首弃妇诗《氓》，让我一直都十分感叹：“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”相比《蒹葭》，相比《桃之夭夭》，这首诗牵动的是数千年延续至今，无奈而又感伤的情爱咏叹。《蒹葭》的“所谓伊人，在水一方”，是那样的朦胧而美好，美丽神秘的爱恋，尽在那缥缈云水之间，云里雾里，仿佛可以聆听到数千年前两颗心的对话和渴望。《桃之夭夭》则把一个妙龄美好的新嫁娘初嫁时的幸福美满点染得艳若桃花、抚琴成音、抚水成诗，令人羡慕不已。而《氓》诗，却在区区几句诗里，把一个怨妇，从青春美少女时，经历的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，直到“及尔偕老，老使我怨”“反是不思，亦已焉哉”，将其青春幸福时光到人老珠黄被抛弃的愁苦，写得淋漓尽致，令人扼腕。三千年过去了，世事沧桑，人类已经从原始社会、封建社会，跨越到而今现代化的高科技大时代，唯有人心、爱情之花的盛开、凋零，以及爱情的真谛，却是永远鲜活的话题。

       一日，偶然品读到唐玄宗宠妃之一梅妃江采萍回复给唐玄宗的《一斛珠》，我沉思了很久。读过班婕妤为汉成帝而写的《团扇诗》，读过卓文君为挽留夫君司马相如而写的《白头吟》，更谙熟白居易的《长恨歌》。在《长恨歌》中，写尽了李隆基和杨玉环缠绵悱恻的爱情故事，杨玉环曾经被唐玄宗“三千宠爱在一身”，而后又“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。尽管如此，杨玉环毕竟享尽了李隆基给予她的宠爱和荣华富贵，被治死也是玄宗在“安史之乱”中的无奈之举。在白居易的另一首《上阳白发人》中，也讲述了《长恨歌》中提到的杨玉环“三千宠爱在一身”中“三千佳丽”的悲惨遭遇，她们在冷宫中是如何寂寞而幽怨地度此残生。在此诗中，我们也只能笼统地了解“三千佳丽”的悲苦命运。但当“江采萍”这个名字跃入我的眼帘，还有她的遭遇和她的诗作的凄婉……让我喟叹自己知识的匮乏，到现在才知“三千佳丽”中有一个曾被玄宗爱过又抛弃的江采萍。

       我国古典文学从一开始是以诗歌和散文发展为源头，不同于西方古典文学，以《荷马史诗》为代表的史诗和以古希腊埃斯库罗斯为源头的戏剧见长。我们祖先留给我们的文化瑰宝主要就是诗歌。当然，在纪实文学的源头中，我们可以从著名的《左传》和《史记》中读到更多的历史故事。但作为儿女情长的爱情故事，也许是我们中华民族灵魂中的含蓄，没有用长篇散文写过柔肠百结的爱情故事，最长的诗歌也是著名的《孔雀东南飞》和《长恨歌》了。又有谁用长篇的散文写过类似卓文君、班婕妤、江采萍的爱情故事呢？我们只能从她们诗歌字里行间中去寻找故事，去发挥想象，重新编排、组织情节。据说，梅妃得宠时，各地争相进献梅花；可当她失宠之时，她听到外面有驿马快跑的声音，一问方知是忙着给杨贵妃送荔枝的，而不是给她送梅花，此时的梅妃不禁泪流满面，想起了汉代长门宫陈阿娇的故事，陈阿娇千金买司马相如一赋。梅妃为打动皇帝，赠高力士千金，请他找文人写赋。高力士介于杨贵妃，借故推辞。梅妃便亲自写篇《楼东赋》，随附白玉笛派人送给唐玄宗。玄宗看后心有所动，但怕杨贵妃生气，只悄悄派人送去一些珍珠。梅妃大失所望，将珍珠退还，并赋诗《一斛珠》。从此，上阳宫中的梅妃和无数白发宫女一样孤独寂寞地生活在冷宫中。最后她的结局，也只有让后人去猜想了。

       宋代词人辛弃疾也慨叹“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”。蹚过岁月的长河，踏过历史的尘嚣，穿越时间的长廊，我听到那些女子千年的长叹，看到她们默默的饮泣。班婕妤，一代才女是如何在赵飞燕的浪声中，古佛青灯度过漫长岁月，寂寞了此一生，“秋凉团扇”写尽了她的悲苦。但也没有几个人能像聪明智慧的卓文君，用一首《白头吟》挽回了夫君司马相如的心。更没有几个能像后蜀后主孟昶宠妃花蕊夫人一样幸运，花蕊夫人半阕《采桑子》：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵。春日如年，马上时时闻杜鹃。……”后半阕，却空白在历史的尘埃中。孟昶被宋太祖赵匡胤悄悄处死后，花蕊夫人再次得宠……难以想象花蕊夫人沉鱼落雁的美貌，也难以想象她的秀外慧中，然而无论如何幸运，最终也是被觊觎他很久的赵匡胤弟弟因爱而不得，借一次打猎的机会以“误杀”为借口而赐死。

       纵观历史长河中，古典诗词中的悲情故事，在有限的篇幅中难以尽述，无论是四大美女西施、杨贵妃、王昭君、貂蝉，还是名妓苏小小、董小宛、李师师，以及皆才貌为一身的唐代四大女诗人李冶、薛涛、刘采春、鱼玄机，宋代才女李清照、朱淑真，她们的爱情故事、人生悲凉，均让人叹息扼腕。

       在时间的长旅中回眸，自小谙熟于心的《长恨歌》读已麻木，唯有在这个春天里，偶尔翻开江采萍的《一斛珠》，让我陷入深深的思考中。

       且在五月这个黄昏，为封建时代不幸的女人们，留下一点沉思的笔墨。