文/郭光明

　　海，合天巨相，不独于水。汉家文字中，大凡高的、深的，巨量的、巨容的、巨盛的，都可称之为海，如云海、雾海、人海、火海，很多成语也收容了海，如才大如海、情深似海、囊括四海、浩如烟海，而走进甘南玛曲，眶在眼睛里的，也是海。尽管玛曲离着渤海，距了十万八千里。
　　去秋，从合作南下，辗转碌曲、尕海，穿黄河第一桥，换河曲马，策马龙胆共之上，一眼望去，坦荡如海面，浩浩如海烟，不见一个皱折，生出的感觉是天无尽头，地无边沿，始知什么叫无边，什么叫无际，始知什么叫辽阔、深远，若不是丹顶鹤、白天鹅，咫尺湖面，误以为翔于蓝色空中的金雕、秃鹫，起落于海中。而一群蓝马鸡，眼瞅着远去到了天边，不曾想，心中的遐想还未及为它们架起鸟巢，就见它们的翅翼，掠着一串晶亮的水珠，倏然归来，穿腑的惬意、快爽，清晰在目。
　　秋风袭肤过耳，周遭漫而无际，挺展展的，抬头看天，天，蓝萤萤的，把偌大的草原裹了个严严实实。玛曲的天，是有云彩的。但玛曲的云彩，不像其他地方的云彩那样，浑沌，污浊，眶在人们的眼里，除了一塌糊涂，还是一塌糊涂，它是清晰的，立体的，层次分明。而且，大朵大朵地低垂着，悬浮着，一波一波地从远处汹涌而来，又一浪一浪地从脚下奔腾而去，它柔和在蓝色的浩渺之下，急急地漂过来，快快地浮过去。至于它从哪来，又向哪去，无人知道，只是上万斯年的滚荡留下的宁馨，不停不歇地翻滚腾挪，道尽、洞尽、数尽、阅尽玛曲的尊严与荣耀，倒是阳光有些乖巧，在云缝中洒落下来，与蔚兰色的龙胆共勾连着，诞生出一个完整的、天地一色的天。
　　有了这样的天，地才叫作地。有了这样的地，天才叫作天。在这样的天地间行走，胸怀才会无际，心，才会宽广，也只有在这样的天地间行走，无边的遐想才能在心中留下“世界即我，我即世界”的感叹。
　　余秋雨说：在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。但是，在这里，目标既定，不用寻找：且不说帐篷袅袅，牛羊游弋，单就一个个湖泊，清澈的就像追赶的向标。而那些向标，在羌族人眼里，是上天的恩赐，因而他们把这些湖泊，亲昵地称作“海子”。
　　海子也是海。阿尼玛卿山的怀中，抱着一个个澄盈的海子。虽然海子与大海比较，微不足道，但是海就纳河。不是吗？黄河、洮河、大夏河，还有一个白龙江，哪个河水江水没有注进海子？又哪个海子的水，最终没淌进黄河？
　　黄河，藏家称它为玛曲。换句话说，黄河就是玛曲，玛曲就是黄河。可以这样说，玛曲与黄河，属异族同根，有着断了骨头连着筋的关系。虽然叫玛曲的黄河，没有大海的惊涛，也没有大海的骇浪，但视线无阻，一个远阔怎能了得？正因为玛曲的远阔，才使得黄河川流不息，浩浩极远，如人的生命，愈到下游，愈加宽阔、沉静，只有到了能浮起一艘大船的时候，才会领悟到月恒日升、江汉朝宗的斑斓，也因为如此，才使得黄河拥有了大度、宽容的气量和放延远方的力量。要不然，太白能说“黄河之水天上来”？
　　玛曲，古籍称"赐支"，或称"析支河曲"，是以白鹿为图腾的党项族繁衍生息的地方，似乎没有海，但直到现在却依然“苍茫千顷”、“吐纳川流”，与渤海直接相连。而且，黄河与大海从末隔断，玛曲也就没有与大海隔断过，就像萨格尔王的经脉、血脉，舒展了渤海的辽阔。
　　红墙金顶，如是海岸，修行了万年之后，给人筑起了精神的家园，当你走近它的同时，它同样走近了你。而随风飘动的经幡，如是静波素练，使得开阔与广袤的玛曲，有了海一样的诗性、灵性、神性和海一样的本真、生命的全部……
　　一不留意，地下蹿出了秋意，也是挺展展，惊得一群黑颈鹤，起起落落，若不是近边闪过欧拉羊，生出的感觉，不是策马草原，而是骑行在海上。尽管策马不能在海上。