在我浏览的无名氏作品中，大都文字精妙，思想脉络清晰，可惜经典之作无作者姓名，对于捻断胡须为得半句诗的写手来说，的确有失公允。
       一首标题为《诉衷情》诗词，道尽了对历史循环往复怪圈的隐忧，把诗与远方当作理想的生活，盛传是毛主席晚年手笔，又不定准，现呈于此：               
       一生忠贞为国酬，何曾怕断头，而今天下红遍，江山靠谁守？业未尽，鬓已秋，身躯倦，你我忍将夙愿付东流？
       红楼杰著，遗千古，映影封建，贼王侯，自古忠臣多孽子，唯有宝黛入神州。
       诗词大气磅礴，作者非等闲之辈。若为毛主席手笔，何以不入毛诗发表卷本？不是他老人家的作品，孰人又有这大口气，难道伟人也有抽屉文学不成？
       若有存疑，或是他人假托伟人之名撰写，以期“借别人酒杯浇自己块垒”效果，但似无必要，写些别的什么不好？
       可信度在于诗词内容循理入情，吻合当时政治气氛，况且人生活在那样的高压政治环境里，有必要冒名弄险，玩味文字么？给自己找不得劲不是。手抄本文学本有不署名特点，小说《第二次握手》传抄于民间时，成为现代版的洛阳纸贵，大家却不知道作者张扬，也无从打听，直到1979年小说公开发表，人们才看到了张扬的风貌，那已是十多年后的事了。 
       从报章上一篇载文也可看出端倪。据毛泽东的秘书田家英回忆，有次毛主席在纸页上划了一阵后，揉成一团，信手抛进废纸篓，有心的他捡起一看，原是一首诗稿，遂珍藏起来，后经伟人同意，收入《毛主席诗词》，这首没有湮灭于尘埃的好诗即《七律·人民解放军占领南京》：
       

        钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
        虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
        宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
        天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

       一波澜花凝固一段历史，而揭示生活一页本真面目，不啻一次采矿。手抄本运势走高，与“文革”毁文化、灭人欲干系甚大。人自由心性流溢，如潜底湍流涌动，风平浪静里隐伏着激越，从而让这种文学形式经久不衰，不经意间接通了文脉，修补了“文革”的文化断桥。
       1975年冬，“反击右倾翻案风”运动飚起，“四人帮”阴谋将邓小平同志赶回四川，伺机陷害。邓小平在遭受批判中，仍坚守初心，申明恢复社会秩序、振兴经济时不待我，并做好再次被下放的思想准备，结果被强加给“死不肯改悔的走资派”罪名，迫害升级。
       据民间传，刘伯承元帅意识到邓小平身处险境，恐其遭“四人帮”的黑手暗害，嘱托握有兵权的许世友将军给予保护。许将军快人快语，当即复信誓愿：
       娘们秀才摸猖狂，三起三落理应当。
       谁敢害我诸葛亮，老子打他三百枪。
       诗中把王洪文、张春桥、江青、姚文元等“四人帮”比作优伶，堪称妙笔，武将不俗可见一斑。这则传闻曾风靡民间，大凡受邓公人格魅力感染和这首诗的诱惑，令手抄本文学再度走俏。
       手抄本在校园流行，还透示一个信息，那就是花季少年意识的觉醒，在扶犁学农深翻土地节奏上，嗅出泥土尖的文化气息，心跳荡了。手抄本里泛起的光波，衬照了主体文化的暗淡，折射出时代影子。
       无望最是那荒丘上鸦叫，在晚凉里送秋，蝉虫蛰伏的啾啾，悲在萋草疏落间。黯然里，一天星般的火焰蓬勃而起，划出人字形光鲜，闪烁在夜走廊。
    “四五”运动井喷在1976年的天安门广场，是人民群众反对“四人帮”声浪高潮，同时也掀起一场思想解放浪潮，唤起了民族的觉醒，而新一轮诗抄热风靡九州大地，可谓文化起于民间，落户生根于民间。
       人性复苏也是文明复兴的开端，任何生命都有美的坐标，有比较才可以看到落差，就像瀑布悬高悬低，不是由自己站的位置所决定的。手抄本在特定环境里，如萤火闪动，展示了个性的东西。
       1977年，也就是恢复高考第一个年头，从试卷上蹦出的作文范本流向民间，吸引了文学爱好者的眼球，开始游离眷顾手抄本的视线，捧读《我的心飞向毛主席纪念堂》和《为抓纲治国初见成效而欢呼》之际，学子们抖落拘泥，向官方文化投去温柔一瞥，延伸目光抵达尘封的书屋。
       于是，文学流金岁月不期而至，一脸光荣是文学人的标贴，福及爱情和事业——少男少女之间传递爱情拘泥而诗意，互相借书是最佳借口。没有几本文学经典或读书笔记，就像矮子一样，只能住在低檐头的房子里。
       八十年代好迷人，文学天堂里连马桶都镏金。
       萤火舞蹈在手抄本上，扉页写着文明失落、春步独舞的寄语，别一样的风致，别一样的情态。