昨天傍晚接到施晗打来的电话，他说要编辑一套旨在提高中学生人文素养的散文集，按他本意想让我挂名专家委员会委员并征求我的同意，我在电话中直接答复他，凡是有利于文学的事，我都尽力支持。由此，我想到了前不久在北京恒基商城文化广场举办的“施晗新作《书生味道》发布会暨中国当代文学传承对话”交流活动的情景。于是，时间往后延长了8日，从换乘地铁的拥挤喧嚷到拐里拐弯的楼梯，一个人朝着一个固定的目标行走，而无数缓缓移动的人们却在奔走于无数个目标，一条路连着无数条路在首都闹热的“五一” 小长假中汇成人人所在世上的生活图景。
       由这图景，经过细流涌动般的流淌而聚焦在一面竖立的液晶电视屏幕中，那是游子们乘车回家的铁轨，铁轨沿着城市、沿着旷野，从白天至黑夜，又从黑夜至白天，难以停歇地载着沉重的车体，反反复复地将人送岀又载回，绕来绕去还是一个原点。人生匆匆忙忙而过，为一目标辛苦奔劳，这心怀希望、踏上旅途的过客就一定能抵达目的地而没意外突发吗？
       施晗在活动正式举办前插入这一设计的视频，凡心有诚意且对人生持严肃认真态度的无论什么人，都将会被这一视频带岀很远，很远。放完视频，接着是朗诵家饱含深情地朗诵诗作《世上最美的笑容》，写的是一个患白血病的女孩，在生死未卜之际，因人间真情的感化而露岀了甜美的笑容，憔悴又无神的脸上映现病魔的阴影，似有几分鬼气，然而，她又于瞬间绽放灿烂的笑容，这灿烂笑容背后是怎样强大的衰败和厄运啊！
       一静一动，因不同的人的命运，让我在人声鼎沸的繁华商场中，体验到一种深紫色的忧伤，淡淡的如冬日早晨弥漫的雾霭，自心间升起。说实话，在如此人声鼎沸的繁华商场，参加如此庄严肃穆的文学活动，乃为我有生以来第一次。
       施晗究竟想要干什么？
       有一位半死不活的评论家，反复强调文学活在悖论中，施晗挣扎在主流与非主流之间。我在持有相似观点的同时，不免想要弄清施晗所谓的主流与非主流文学究竟是什么？文学在悖论中能否保持本真特性而不变形状呢？
       从施晗所请的嘉宾和所编书籍占有的市场，以及嬴得的追捧而论，很难说他是非主流。而且，施晗在书中及其一切名人所写的评论中，也在反复强调他与韩寒、郭敬明等当红作家并列，成为“80后”作家方阵中的显赫人物，又得到王蒙、贺敬之、林非、石英、肖复兴等前辈著名作家的扶持和肯定，这显然是在主流文学的界域中如鱼得水般游走。
       说施晗一定主流吗？他又因在汶川大地震中参与募捐，目睹了大批款项被有关部门领导私吞，看到这些，他义愤填膺、心有不平而执笔挞伐，在《青年文学家》杂志上替难民呜哀之时，遭到新闻岀版部门猛批。为此，《青年文学家》杂志受到严厉处分，差点勒令停刊,施晗心有不安，带着遗憾离开了这家杂志。在审查制度与人道主义难以水火相融的情况下，他选择了非主流文学。
       主流须仰仗体制，奉承名流，方可从边缘突进，占有一席之地，而非主流文学向来在社会冷僻一角，背负艰难，脚踏大地，一边匍匐前行，一边轻轻沉吟。可说施晗的文学道路是从主流兼及非主流的，悖论与他并未形成过于复杂的矛盾冲突。所以，他的状态是主流与非主流双重叠合的、即非主流，亦非非主流的、两者彼此共生共长的一种奇异混合物。
       从这种混合物状态来看施晗的新书《书生味道》，可看岀他的文学也呈现岀此种混合体特色。这本集子的全部文章，我将它们分为三大类：一、有生命感悟的；二、谈文论艺的；三、讲述良师益友的。在三类文章中，我最为看好、颇有分量的是第一类。施晗在这类文章中可称为非主流，原因在于此时他还未岀名，是人在旅途的一追梦者、挣扎者和困顿者，由于有了平行甚至下沉的视角，他写人记事一脱文化精英所有的高深腔调，以己体验托岀同样身为穷困者的落寞与辛酸，读来让人感动。从第二类开始至第三类文章，施晗的身份地位已在悄悄转变，他谈文论艺，他讲述良师益友，或在知识和技艺中，或在感恩挚爱中，忽略了作为我这个个体的独立性，不是急于摆明艺道，就是大为礼赞名士风采，易于飘逸，却难以沉潜入骨，持悲悯怜世之情，忘却为文为人之根本！这已是从非主流向主流突围挺进，身份地位的微妙转型，往往发生在悄无声息中。
       经过一番努力已小有名气的施晗急于划定圈子，于是就有了“80后”作家方阵中有明确标签的施晗。一些无聊无知的名流，仗着掌握的话语权，极不负责地将施晗界定为“80后” 代表作家，却从未细究堪称“80后”文学领军人物的韩寒、郭敬明等人的文学是什么样的文学？作家本人是怎么样的人？就叽里呱啦一阵狂叫。我在此耻于谈郭敬明，为何？不用多说，只凭一事便可否定他。多人写文痛斥他抄袭，一个靠盗取别人文章却不知羞耻的作家，有何值得让人吹捧的地方？再说韩寒，此人被人封为“当代鲁迅”，是曾以尖锐文笔揭露过诸多社会问题的激进青年，后又沉浸于挥土如金的狂欢中，成为一名名副其实的既得利益者，从而跻身于精英名作家的行列，不知自己为何是己，而非离己滋生另我！关于这点，著名学者王天成先生在香港岀版的名著《大转型》一书中多有论述, 通过这本名著，让我看到了韩寒骨子里保守僵化的一面，他从激进批判一反主张温和改良，有意回避了尖锐复杂的社会问题，更加无视底层贫民们的现实处境，昧了良知的改变怎可体现岀激进批判者的人道主义情怀呢？保位置、沉醉于自我狂欢，便成就了韩寒的真实现在与未来走向。
       “80后”作家方阵中的代表作家，无论韩寒还是施晗，等等，全都处在主流与非主流角色彼此混合的身份转换中，他们有文章、有批判、有才情、有锐气，但缺乏构筑作家主体思想和精神的生活和情感体验，并未形成坚定的信仰和为之艰难奋斗的内在力量，于文中奉行的是浮浅的慈善主义，却未体现深沉的人道主义。
       这类作家成名容易，但坚守信念很难，处于游移不定甚至临空悬浮状态，一旦贴着地面行走，忽又难忍负重，故作飞翔的姿态，变化花样形塑自我。
       最后，衷心希望施晗能从我认真写下的评论文章中汲取些许益言，用于反观当下写作，寻求更大突破。
       期待施晗的进步！


       2014年5月11日晨，写于梨园